Abstract (English):
Religious diversity in the past, and at times in the present, seems to challenge our ability to live well together. Living well together is associated with, if not productive of, enhanced health at both personal and social levels and with the ability of a society to meet its needs for production and reproduction. While the term social cohesion has long been used to refer to this feature of social life, it suffers from being redolent with managerial sentiments and law and order concerns reflecting the aims and ambitions of those with power and in control. The ways religious diversities have been challenges to living well together need to be delineated and clearly differentiated from other challenges in order to identify those factors active in the process. While religious diversity has often been seen as a problem to be managed, overcome or eliminated; more careful and comparative analyses demonstrate that it is but one of many diversities, only some of which are socially constructed in ways that interfere with living well together. Recent research has made clear that these processes of social construction vary greatly and critically by societal context. This Working Group session will draw on research from a variety of societies which are wrestling with these issues and moving toward some resolution of them.

Abstract (French):
Bien vivre ensemble dans la diversité religieuse. La diversité religieuse dans le passé et parfois dans le présent, semble contester notre capacité à bien vivre ensemble. Bien vivre ensemble est associé, voire considéré comme productif, d'une amélioration d la santé tant au niveau personnel que social et de la capacité d’une société à satisfaire ses besoins de production et de reproduction. Alors que l'expression “cohésion sociale” a longtemps été utilisée pour faire référence à cet aspect de la vie sociale, elle souffre de relents managériaux et de préoccupations d'ordre public reflétant les objectifs et les ambitions de ceux qui détiennent le pouvoir et le contrôle. Les voies par lesquelles les diversité religieuses ont eu à s'organiser pour bien vivre ensemble doivent être définies et clairement différenciés des autres défis afin d’identifier les facteurs actifs dans le processus. Alors que la diversité religieuse a souvent été considérée comme un problème à gérer, surmonter ou éliminer ; des analyses comparatives plus attentives démontrent qu’il s’agit d’une seule parmi de nombreuses formes de diversité, dont seulement un certain nombre d’entre elles affectent le bien vivre ensemble. Une recherche récente a précisé que ces processus de construction sociale varient grandement et drastiquement selon le contexte sociétal. Cette session du groupe de travail s’appuiera sur des recherches portant sur diverses sociétés qui sont aux prises avec ces questions et se dirigent vers une solution.

Abstract (English):
This session will discuss the book by Roberto Cipriani, Diffused Religion, Beyond Secularization, Palgrave macmillan, 2017

Abstract (French):
Cette session va discuter le livre de Roberto Cipriani, Diffused Religion, Beyond Secularization, Palgrave macmillan, 2017

Abstract (English):
The most important "carriers" of religion in western societies are undoubtedly congregations - local religious groups. While much has been written about congregations in the USA, "congregations in Europe" is an underdeveloped theme. This session is therefore concerned with congregations in Europe. Questions asked may be for example: - How can we best describe the religious diversity formed by various congregations in a given region, area, or country? - What are the main activities and theological, sociological and geographical attributes of different congregations and how do these activities and attributes change over time? - How do congregations engage with political issues, such as refugee crisis, environmental issues, distribution of ressources etc, and how do they themselves become arenas for political controversy? - What are the causal factors that influence differences between different congregations, e.g. concerning strictness, evangelization, social activities, growth/decline? What importance have, for example, different regulation policies, migration, historical factors, etc.? - How do congregations react to greater political and societal changes such as resurgence of populism and nationalism, secularization, pluralization, globalization and what effects to these responses have for the congregations? - How do congregations influence their social surroundings (if so)? The session is interested in papers looking at local religious groups of all kinds of religions—be they "established" or not. We welcome any papers that investigate congregations empirically with qualitative, quantitative, or historical methods.

Abstract (French):
Les plus importants vecteurs de la religion dans les sociétés occidentales sont sans aucun doute les communautés ou groupes religieux locaux. Cette session porte donc sur les communautés religieuses locales en Europe. Les questions abordées peuvent être par exemple : - Comment peut-on décrire plus précisément la diversité religieuse constituée d’une variété de collectivités locales dans une région ou un pays ? - Quelles sont les principales activités, les caractéristiques théologiques, sociologiques et géographiques de différentes communautés et comment ces activités et ces caractéristiques changent au fil du temps? - Comment les communautés s’engagent dans des thèmes politiques comme la crise des réfugiés, la crise environnementale, la distribution des ressources, etc. et comment elles deviennent des arènes de controverses politiques ? - Quels sont les facteurs qui favorisent des différences entre communautés, par exemple, concernant la rigueur, l'évangélisation, les activités sociales, la croissance/décroissance? - Quelle est l’influence, par exemple, des différentes politiques de régulation, des flux migratoires, des facteurs institutionnels historiques, etc.? - Comment les communautés réagissent aux grands changements sociétaux et politiques actuels comme la résurgence du populisme ou du nationalisme, la sécularisation, la pluralisation, la mondialisation ? - Quels sont les effets de ces réactions aux changements sur les communautés? - Comment les communautés influencent leur environnement social (le cas échéant) ? La session est ouverte aux contributions portant sur la recherche de groupes religieux locaux, quelque soit leur appartenance religieuse ou leur statut comme un groupe « établi » ou non. Elle accueille les contributions d’enquêtes empiriques que les méthodes soient qualitatives, quantitatives ou historiques.

Abstract (English):
Véronique Altglas and Matthew Wood (eds) Bringing Back the Social into the Sociology of Religion: Critical Approaches. Leiden, Brill, 2018. Chair/Président: Warren S. Goldstein (Center for Critical Research on Religion). Présentateurs-Présentatrices / Presenters: Lori Beaman (University of Ottawa) Claude Dargent (Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Université Paris 8), Jean-Pierre Reed (Southern Illinois University), Marat Shterin (King's College London).

Abstract (French):
Véronique Altglas and Matthew Wood (eds) Bringing Back the Social into the Sociology of Religion: Critical Approaches. Leiden, Brill, 2018. Chair/Président: Warren S. Goldstein (Center for Critical Research on Religion). Présentateurs-Présentatrices / Presenters: Lori Beaman (University of Ottawa) Claude Dargent (Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris, Université Paris 8), Jean-Pierre Reed (Southern Illinois University), Marat Shterin (King's College London).

Abstract (English):
There was a time when secularism did not mesh with the aims of the political right. The debates surrounding the 1905 law in France and the diversity of voices among Quebec secular activists in the 1960s testify to this fact: secularism was a leftist project during the 20th century. How, then, do we explain why this is now among the cardinal values of many parties and movements on the right, even the far-right, in North America as well as in several European countries? How has secularism moved from a principle of separation between Church and State to an approach that defines the criteria of inclusion and exclusion attached to national identity? Which social and political actors contribute to regulating this new "field" of secularism, and according to whose interests? How do these relations between the right and secularism evolve in an international context characterized by new concerns related to "radicalization”? This thematic session will address these different issues by focusing on the historical processes of articulation between right and secularism, the players involved in the recomposition of the political arena as well as its current or anticipated effects. We will also look at the tension between the social labelling of "normal" and "pathological" in the name of secularism and, at the same time, its ongoing shift to the right of the political chessboard, in many contexts.

Abstract (French):
Il fut un temps où la laïcité ne se conjuguait pas avec les finalités de la droite politique. Les débats entourant la loi de 1905 en France ainsi que la diversité des voix des militants laïques québécois durant les années 1960 témoignent notamment de ce constat : la laïcité a été un projet de gauche durant le XXe siècle. Comment expliquer alors que celle-ci figure maintenant parmi les valeurs cardinales de nombreux partis et mouvements de droite ou même d’extrême-droite en Amérique du Nord ainsi que dans plusieurs pays européens ? Comment la laïcité est-elle passée d’un principe de séparation de l’Église et de l’État à un champ de vision délimitant les critères d’inclusion et d’exclusion à l’identité nationale ? Quels acteurs sociaux et politiques contribuent à réguler ce nouveau « champ » de la laïcité et en fonction de quels intérêts ? Comment ces relations entre la droite et la laïcité évoluent-elles dans un contexte international marqué par de nouvelles préoccupations liées à la « radicalisation » ? Cette session thématique abordera ces différentes questions en s’attardant aux processus historiques d’articulation entre les droites et la laïcité, aux acteurs participant à cette recomposition du champ politique ainsi qu’à ses effets actuels ou anticipés. Il sera aussi question de la tension entre la labellisation sociale du « normal » et du « pathologique » opérée au nom de la laïcité et le déplacement en train de se faire à la droite de l’échiquier politique, dans plusieurs contextes.

Abstract (English):
In this session, presenters will discuss research based on quantitative data from various international (e.g. WVS, EVS, ISSP, ESS, Eurobarometer, Religionsmonitor etc.) or national surveys on religiosity. Papers may also include mixed (that is quantitative and qualitative) methods. Researchers may present work in progress as well as results from completed projects. Special emphasis should be given to methodological issues.

Abstract (French):
Dans cette session, les communications présenteront des recherches utilisant les données de différentes enquêtes internationales (par exemple WVS, EVS, ISSP, ESS, Eurobarometer, Religionsmonitor etc.) ou nationales sur la religiosité. Les contributions peuvent également utiliser une méthodologie “mixte” (c’est-à-dire quantitative et qualitative). On pourra présenter tout aussi bien des projets en cours de réalisation que des résultats terminaux. Une importance toute particulière sera accordée aux questions méthodologiques.

Abstract (English):
The object of this session is to reflect on the origin, development and currency of both liberation Christianity and liberation theology. We make an analytical and historical distinction between liberation Christianity and the liberation theology: the first refers to a social movement comprising mainly basic Christian communities (CEBs), Roman Catholic student movements (JUC) and Young Christian Workers’ movements (JOC) and the popular struggles from the end of the 1950s and throughout the 1960s; the second is a group of writings arising at the end of the 1960s (Ruben Alves) and throughout the 1970s (Gustavo Gutierrez, Enrique Dussel, Hugo Assmann, Beatriz Melano Couch, Franz Hinkelammert), and which is currently expressed in the work of Jung Mo Sung, Marcella Althaus-Reid, etc. From an interdisciplinary perspective, we propose to analyze not only the historical importance but to take into account the main current expressions including consideration of the papacy of Francisco. Despite the fact that the Latin American socio-political context is no longer the same as the 1960s, there is a continuation of a dependency structure (dependency capitalism, coloniality of power, etc), therefore the importance of studying the challenges of liberation Christianity. It is worth highlighting that the liberation theology is a critical reflection on revolution (Gutierrez) and as such does not depend on the ecclesial context, rather the revolutionary context (Miguez Bonino, J. L. Segundo).

Abstract (French):
Cette session a pour objectif de réfléchir à l’origine, au développement et à la mise au jour du christianisme de libération ainsi que de la théologie de la libération. Nous proposons une distinction analytique et historique entre le christianisme de libération et la théologie de la libération : tandis que le premier fait référence à un mouvement social composé principalement par des communautés ecclésiales de base (CEBs), par des mouvements tels que la Jeunesse universitaire catholique (JUC), la Jeunesse ouvrière chrétienne (JOC) et par les luttes populaires de la fin des années 1950 et des années 1960 ; le second est un « ensemble d’écrits » paru à la fin des années 1960 (Rubem Alves) et tout au long des années 1970 (G. Gutierrez, E. Dussel, H. Assmann, B. Melano, F. Hinkelammert) jusqu’à ces dernières années (J. Sung, M. Althaus-Reid, etc.). A partir d’une perspective interdisciplinaire, nous nous proposons d’analyser non seulement l’importance historique mais aussi de prendre au sérieux les expressions actuelles de ce courant – y compris sous la papauté de François. Bien que le contexte sociopolitique de l’Amérique latine n’est plus le même que celui des années 1960, il existe une continuité structurelle (capitalisme dépendant, colonialité du pouvoir, etc.) laquelle mérite d’être analysée, d’où l’importance d’étudier les défis du christianisme de libération. Il est important de mentionner que la théologie de la libération est une réflexion critique sur la révolution (Gutierrez) et, pour cette raison, elle ne dépend pas du contexte ecclésial mais plutôt du contexte révolutionnaire (Segundo).

Abstract (English):
In today’s multipolar world, this research shines a spotlight on the lives and practices of Catholic migrants in France - specifically those of African, Creole, Asian, and Latin American origin. The research group ReliMig was formed in order to unpack the following research questions: What is the place of religion in migrant populations’ attempt to integrate? How does belonging to the majority religion impact the assimilation of migrant populations? How does the migrant population contribute to the evolution of local religious practice and belief? Supported by the French National Research Agency, ReliMig brings together a team of 17 researchers from various French and Belgian institutions. In this working group session, we will examine the plurality of religious policies and performances by focusing our attention on migrants’ religious practices and their interactions with the Catholic institution. We will examine how the local actors’ religious beliefs and practices are juxtaposed against the dynamics of power of the Catholic Church. We are particularly interested in how the Catholic Church engages with these “Catholicisms of the South” which have long been either restricted, controlled, or ignored This working group session will allow the ReliMig team to share their progress on the aforementioned research questions— in particular through the contributions of the researchers who have begun their ethnographic surveys in the cities of Paris and Lyon— as well as engage in dialogue with colleagues interested in these sociological issues. A significant portion of the session will be dedicated to interactive dialogue with the audience.

Abstract (French):
Dans un contexte de sécularisation, de diversité religieuse croissante et de mobilité de populations, nous nous intéressons aux catholiques migrants, originaires de sociétés africaines, créoles, asiatiques et latino-américaines en France. Nous avons initié une recherche dans le cadre du projet ReliMig qui se donne pour objectif de répondre aux trois questions suivantes : 1) la place de la religion dans la démarche d’ancrage social des populations migrantes ; 2) le rôle de l’appartenance à la religion majoritaire en rapport à l’intégration des populations migrantes; 3) la façon dont ces populations contribuent à la reconfiguration du catholicisme local. Soutenu par l’Agence Nationale de la Recherche, il réunit une équipe de 17 chercheurs de divers établissements français et belges. Lors de cette session, nous nous pencherons sur les politiques religieuses de l’altérité en focalisant notre attention sur les expressions religieuses des migrants et leurs interactions avec l’institution. Nous nous proposons de voir comment les croyances et les pratiques religieuses des acteurs s’élaborent au regard des dynamiques de pouvoir. Nous nous intéresserons à la manière dont ces «catholicismes du Sud » sont, d’un point de vue théorique et pratique, appréhendés, encadrés ou ignorés par la hiérarchie. Cette session d’un groupe de travail donnera à l’équipe de ReliMig la possibilité de faire un point d’étape avec les chercheurs qui ont initié leurs enquêtes dans les villes de Paris et Lyon et en dialogue avec les collègues sociologues intéressés par ces questions. Une place importante sera donc laissée aux échanges avec la salle.

Abstract (English):
This book was originally published in French in 2016 by Van Dieren editor under the title Écologie et libération. Critique de la modernité dans la théologie de la liberation, and underlines the link between ecology and Liberation theology. This work is the first attempt to explore, in systematic form, the relationship between liberation ecology and theology in Latin America, particularly through the work of Leonardo Boff, through intensive fieldwork, including lengthy interviews with theologians and social actors. Martinez Andrade’s approach is interdisciplinary, integrating sociology of religions - from Max Weber to Danièle Hervieu-Léger - sociology (Marxist) of culture (Goldmann) and utopias (Bloch) as well as postcolonial or decolonial theories (Dussel). The Spanish edition of this book, prepared by Herder Editions, will be presented and discussed.

Abstract (French):
Publié en français en 2016 chez Van Dieren éditeur sous le titre « Écologie et libération. Critique de la modernité dans la théologie de la libération » cet ouvrage aborde le lien entre écologie et théologie de la libération. Il s’agit de la première tentative d'exploration, de forme systématique, les rapports entre écologie et théologie de la libération en Amérique latine, notamment par l’œuvre de Leonardo Boff, grâce à un travail de terrain intensif, incluant de longs entretiens avec des théologiens et des acteurs sociaux. La démarche de Martinez Andrade est interdisciplinaire, intégrant sociologie des religions – de Max Weber à Danièle Hervieu-Léger -, sociologie (marxiste) de la culture (Goldmann) et des utopies (Bloch), et enfin théories postcoloniales ou décoloniales (Dussel). L’édition espagnole de cet ouvrage, préparée par Herder éditions, sera présentée et discutée.

Abstract (English):
This panel addresses the general topic of the conference from an urban perspective. The panel will delve into the interaction(s) between religion and politics in city contexts, namely how religious discourses, practices, imaginaries, expectations and mobilisations affect or influence urban politics and how urban politics deal with, shape, regulate or ignore religion. Papers that analyse the intersection of and interaction between the two fields in different geographical and religious contexts are welcome. Some questions that the papers may address are: What are the channels of interaction between religion and politics in cities? How are these shaped, maintained, contested? Are religious actors present in governance networks and political structures? Does this involvement entail forms of co-optation of, and cooperation or competition between, religious and political actors? How do religious/spiritual groups and organisations get in contact with, influence or ignore urban political arenas? How are religion, spirituality and non-religion mobilised in identity claims and claims to the right to the city? How do religious actors articulate struggles over visibility and recognition in urban contexts? What is the scope of intervention of religious and spiritual leaders, groups, and advocates in urban politics? How do urban political processes and policies transform local religious groups? What are urban policy tools used to govern and regulate religion in urban contexts?

Abstract (French):
Ce panel aborde le sujet général de la conférence d'un point de vue urbain. Le panel explorera les interactions entre la religion et la politique dans les contextes urbains, à savoir comment les discours, les pratiques, les imaginaires, les attentes et les mobilisations religieux affectent ou influencent la politique urbaine et comment la politique urbaine traite, façonne, régule ou ignore la religion. Les articles qui analysent l'intersection et l'interaction des deux domaines dans différents contextes géographiques et religieux sont les bienvenus. Certaines questions que les contributions peuvent aborder sont : quels sont les canaux d'interaction entre la religion et la politique dans les villes ? Comment sont-ils façonnés, entretenus, contestés ? Les acteurs religieux sont-ils présents dans les réseaux de gouvernance et les structures politiques ? Cette participation implique-t-elle des formes de cooptation et de coopération ou de compétition entre les acteurs religieux et politiques ? Comment les groupes et organisations religieux / spirituels entrent-ils en contact, influencent-ils ou ignorent-ils les arènes politiques urbaines ? Comment la religion et la spiritualité sont-elles mobilisées dans les revendications identitaires et du droit à la ville ? Comment les acteurs religieux et non-religieux articulent les luttes sur la visibilité et la reconnaissance dans les contextes urbains ? Quel est le champ d'intervention des leaders et groupes religieux et spirituels dans la politique urbaine ? Comment les processus politiques et les politiques urbaines transforment-ils les groupes religieux locaux ? Quels sont les outils de l’action publique urbaine utilisés pour régir et réguler la religion ?

Abstract (English):
In the aftermath of the Enlightenment and passionate desire for ‘secularisation’ manifested in the ‘western’ philosophy and classical sociology, ‘religion’ lost to a great extent its previous status in the intellectual and social scientific circles and became more or less limited to theology departments and faculties during the later centuries. As a result, as Beckford (1989) argues, sociology of religion became ‘isolated from, and insulated against,’ conventional social scientific thinking. Bioethics, among others, is one of the recent developments that poses challenges for the isolation of religion and its insulation vis-a-vis conventional sociology. Advanced new technologies in biomedical sciences have highlighted the ethical dilemmas at all intellectual, political and practical levels in which the sociological conceptualisation of ‘religion’ and its implications on social policy issues cannot be ignored anymore. In this sense, bioethics provides an appropriate background and a good opportunity for linking the study of religion to social theory and the mainstream sociology. This session seeks to tackle the most recent ethical issues related to any aspect of the life sciences and medicine such as abortion, stem cell therapy or research, cloning, prenatal genetic intervention, trans- (xeno)plantation and blood transfusion, cosmetic surgery, sexual health and orientations, the value of life, death, killing and letting die, advance directives and organ donations.

Abstract (French):
Religion et bioéthique À la suite des Lumières et du désir passionné de «laïcisation» manifesté dans la philosophie « occidentale » et la sociologie classique, la « religion » perdit en grande partie son statut antérieur dans les milieux intellectuels et sociaux et au cours des derniers siècles se limita plus ou moins aux départements et facultés de théologie. En conséquence, comme le soutient Beckford (1989), la sociologie de la religion est « isolée de et isolée contre la pensée scientifique sociale conventionnelle ». La bioéthique, entre autres, est l'un des développements récents qui pose des défis pour l'isolement de la religion et son isolation vis-à-vis de la sociologie conventionnelle. Les nouvelles technologies avancées en sciences biomédicales ont mis en lumière les dilemmes éthiques à tous les niveaux intellectuels, politiques et pratiques dans lesquels la conceptualisation sociologique de la « religion » et ses implications sur les questions de politique sociale ne peuvent plus être ignorées. En ce sens, la bioéthique fournit un contexte approprié et une bonne occasion de relier l'étude de la religion à la théorie sociale et à la sociologie dominante. Cette session vise à aborder les questions éthiques les plus récentes liées à tous les aspects des sciences de la vie tels que l'avortement, la thérapie ou la recherche sur les cellules souches, le clonage, l'intervention génétique prénatale, la transplantation (trans- (xeno)plantation) et la transfusion sanguine, la santé et les orientations sexuelles, la valeur de la vie, la mort, enlever la vie et laisser mourir, les directives anticipées et les dons d'organes.

Abstract (English):
Small nations of Central and Eastern Europe have provided fertile ground to study the relationship between religion and politics. Too often, however, research on the region suffers from a problematic Orientalism, depicting nationalism in the East as a dangerous ethnic, religious, and anti-modern force. This bilingual thematic session seeks to understand the relationship between politics and religion “from within” small nations themselves. Although the session will focus on small nations of Central and Eastern Europe, the ultimate goal is to draw a comprehensive portrait of the many past and present articulations between religion and politics in modernity. Three main axes will guide the investigation: a) the institutional forms that the relationship between religion and politics has taken in small nations; b) the socio-cultural projects and utopias that emerged in relation to their religion-politics nexus; c) the religio-political differences and similarities that exist among small nations, as well as those between all nations.

Abstract (French):
Les petites nations d’Europe centrale et orientale ont fait l’objet d’une attention soutenue des chercheurs qui s’intéressent aux relations entre la religion et le politique. Inspirées des cas-types d’Europe de l’Ouest, plusieurs de ces recherches ont vu « à l’Est » un « nationalisme religieux » de facture « ethnique », tendanciellement « anti-moderne » voire « régressif ». Elles ont souvent expliqué de l’« extérieur » les petites nations, en fonction de leur écart à l’idéal-type moderne de l’État-nation civique et sécularisé. Cette session thématique bilingue se propose de contribuer à comprendre de l’« intérieur » les relations d’hier et d’aujourd’hui entre la religion et le politique au sein des petites nations. Pour ce faire, trois axes seront privilégiés : a) les formes institutionnelles prises par la religion et le politique au sein des petites nations (dont la forme « Église-nation »); b) les projets et utopies socio-culturels qu’elles se sont données en lien à leur matrice religio-politique (dont l’effet d’une doctrine chrétienne sur l’imaginaire culturel et les modalités d’expression du nationalisme); c) les différences et similitudes religio-politiques entre petites nations d’une part, et entre grandes et petites nations d’autre part. Notre objectif ultime est de recenser, d’analyser et de comparer la diversité des articulations possibles entre la religion et le politique en modernité.

Abstract (English):
The relationship between religion and human rights is controversial and debated. The aim of the thematic session is to explore the complex connections between religion and human rights, emphasizing that both the definition and the application of these two concepts are influenced by the different social and cultural contexts within which they are placed. Starting from the geopolitical changes which have involved contemporary society on a global scale, the thematic session intends to critically evaluate the two main narratives on this topic: on the one hand religions understood as an element opposing the affirmation of human rights, and on the other religions considered as agencies facilitating the implementation of human rights. Religious rights, understood as individual and/or collective rights, are disputed as well. The question is how do religious traditions and new religious communities approach human rights issues? How do states manage religious traditions and religious diversification? How are human rights discourses and practices affected by the social context? We seek research contributions which advance the theoretical and conceptual agenda in relation to the topic, and which may also contribute to new data and information about this topic. Methodological reflections are also welcome, since research on religions and human rights raises a range of interesting methodological and epistemological issues.

Abstract (French):
La relation entre la religion et les droits de l'homme est controversée et débattue. L'objectif de la session thématique est d'explorer les liens complexes entre la religion et les droits de l'homme, soulignant que la définition et l'application de ces deux concepts sont influencés par les différents contextes sociaux et culturels dans lesquels ils sont placés. A partir des changements intervenus dans la situation géopolitique qui ont impliqué la société contemporaine à l'échelle mondiale, la session thématique a l'intention d'évaluer de manière critique les deux récits principaux sur ce sujet: d'un côté les religions compris comme un élément s'opposant à l'affirmation des droits de l'homme, et de l'autre côté les religions considérées comme des organismes qui facilitent la mise en œuvre des droits de l'homme. Les droits religieux, compris comme les droits individuels et/ou collectifs, sont aussi contestés. La question est de savoir comment les traditions religieuses et les nouvelles communautés religieuses abordent les questions des droits de l'homme ? Comment les États gèrent les traditions religieuses et la diversification religieuse ? Comment les discours et pratiques des droits de l'homme sont affectées par le contexte social ? Nous attendons des contributions à la recherche qui feront avancer le programme théorique et conceptuel par rapport au sujet et qui pourront également contribuer à de nouvelles données et informations sur ce sujet. Des réflexions sur des approches méthodologiques sont également bienvenues, car la recherche sur les religions et les droits de l'homme soulève une série de questions méthodologiques et épistémologiques intéressante.

Abstract (English):
The role that several religions occupy in public debates, and the ways in which social sciences of religion define and rank their objects of study both directly affect the fieldwork conditions in religious contexts. The purpose of this session is to reflect collectively on the main social, political and scientific factors affecting our research practices today, as well as on the methodological issues they raise, by drawing on fieldwork experience and a reflexive approach of the sociology of religion as a disciplinary field. Communications are expected to address three main questions. First, we would like to examine how the transformation of certain religious objects into public matters and the politisation of religious questions might impact our research practices and the situation in which fieldwork is conducted. Secondly, at the intersection of politics and science, we intend to measure the effects of scientific politics – such as contractualisation of research or data management – on the conditions of fieldwork in religious contexts. And finally, this session will give us an opportunity to discuss how fieldwork experience might lead sociologists to question the specific logics of academic field: disciplinary boundaries (especially the religious/non-religious distinction as a foundation for a division of scientific work) or key concepts such as secularisation, individualisation, deinstitutionalisation.

Abstract (French):
La place que les différentes religions occupent dans le débat public et la manière dont les sciences sociales des religions elles-mêmes définissent et hiérarchisent leurs objets d’étude influencent très concrètement les conditions de l’enquête en terrain religieux. L’objectif de cette session est d’analyser collectivement, à partir d’expériences de terrain et d’une approche réflexive du champ de la sociologie des religions, les principaux facteurs sociaux, politiques et scientifiques pesant aujourd’hui sur nos pratiques de recherche et les questions méthodologiques qu’ils soulèvent. Les communications pourront s’articuler autour de trois problématiques. Premièrement, nous nous intéresserons aux conséquences que peut avoir pour la recherche la constitution de certains objets religieux en problèmes publics et aux processus de politisation des questions religieuses susceptibles de transformer objectivement la situation dans laquelle se mène l’enquête. Deuxièmement, à l’intersection entre le politique et le scientifique, nous aimerions questionner les effets des politiques scientifiques – de contractualisation de la recherche, notamment, mais aussi de gestion des données – sur les conditions de l’enquête en terrain religieux. Enfin, nous verrons dans quelle mesure l’enquête de terrain peut conduire le chercheur à mettre à distance les logiques propres au champ académique : les frontières disciplinaires (notamment la distinction entre religieux et non-religieux comme fondement d’une division du travail scientifique) ou des concepts-clés tels que sécularisation, individualisation, désinstitutionalisation.

Abstract (English):
There have been several recent claims that sociology needs to be “decolonized”. Some authors focus on the discipline’s tendency to apply Euro-American models of society to the rest of the world, whether or not those models adequately illuminate those local social patterns. Others focus on the structure of its intellectual production, including its valorizing of “Northern” intellectuals and institutions over the intellectuals and institutions of the “Global South”. Others explore alternative sociologies by locating ideas from non-Western sources that increase our understanding of Western societies as well as their own. Euro-American approaches to the sociology of religion have also had their critics. Few of these, however, have engaged deeply with postcolonial thinking, nor with the effect that global power imbalances have on the subdiscipline’s intellectual content. Nor have most of them engaged with the concept “decolonializing” itself—a distinctly problematic term. This session offers participants an opportunity to join this discussion. We seek paper proposals that do one or more of the following: 1. Address the limitations of contemporary approaches to the sociology of religion in the context of global inequality and cultural difference. 2. Assess the nuances, strengths, and weaknesses of the decolonization paradigm for improving the sociology of religion. 3. Explore alternatives to standard approaches in the sociology of religion, particularly those that stem from ignored, repressed, or otherwise overlooked positions in the global field. We welcome paper proposals that will produce a rich discussion.

Abstract (French):
Selon plusieurs récentes affirmations, la sociologie mériterait d’être « décolonisée ». Certains auteurs dénoncent une tendance à appliquer des modèles de société euro-américains au reste du monde, qu’ils éclairent adéquatement ou non les modèles sociaux locaux. D’autres évoquent la structure de la production intellectuelle du domaine et notamment la valorisation des intellectuels et institutions du « Nord » par rapport aux intellectuels et institutions du « Sud mondial ». D’autres explorent des sociologies alternatives en localisant des idées provenant de sources non occidentales pour améliorer notre compréhension des sociétés occidentales. Les approches euro-américaines de la sociologie de la religion ont également été critiquées. Cependant, peu se sont penchés de façon approfondie sur la question postcoloniale ou sur l’impact des déséquilibres de pouvoir mondiaux sur le contenu intellectuel de leur sous-discipline. La plupart d’entre eux n’ont pas non plus abordé le concept de «décolonisation» lui-même — un terme problématique. Cette conférence offre aux participants l'occasion de se joindre à cette discussion. Nous recherchons des propositions de présentation qui répondent à un ou plusieurs des critères suivants : 1. Aborder les limites des approches contemporaines de la sociologie de la religion dans le contexte de l'inégalité mondiale et de la différence culturelle. 2. Évaluer les nuances, les forces et les faiblesses du paradigme de la décolonisation pour améliorer la sociologie de la religion. 3. Explorer des alternatives aux approches standards dans la sociologie de la religion, en particulier celles qui proviennent de positions ignorées, réprimées ou autrement négligées dans le domaine mondial. Nous attendons des propositions qui produiront une discussion riche.

Abstract (English):
The conservative turn in Central and Eastern Europe (CEE) influences the way in which the relationship between politics, religion and gender is currently produced, practiced and contested in the region. Issues such as sexual and reproductive rights or violence against women are sites of heated debates that engage numerous actors: politicians, religious institutions, religiously-motivated and secular NGOs and informal groupings. Specific distribution of power between these actors results in considering new laws (e.g. the draft bill to ban abortion in Poland) or in obstructing gender and/or sexual equality at the legislative and political levels (e.g. the reluctance to ratify the Istanbul convention in Croatia). What are the exact links, points of disruption, alliances and antagonisms between politics, religion and gender-related activism in the region? How various actors adjust their strategies in order to respond effectively to their opponents? What catch-phrases and symbolic content the actors involved draw upon? Several years have already passed since the concept of “gender ideology” entered public debates. To what extent has this concept been normalized within political struggles? How have the “refugee crisis” and the alleged Muslim threat reconfigured social imageries around religion and gender? We welcome papers discussing the relationship between politics, religion and gender at various levels: within the discourse, social mobilization and at the level of personal experience. We welcome both case studies and theoretical considerations situated in the CEE geopolitical context.

Abstract (French):
Le tournant conservateur en Europe centrale et orientale (ECO) a un impact sur la façon dont les liens entre la politique, la religion et le genre sont aujourd’hui produits, pratiqués et contestés dans la région. Des questions comme, par exemple, les droits en matière de sexualité et de reproduction ou la violence faite envers les femmes, sont à la source de controverses. Celles-ci impliquent de nombreux acteurs : des politiciennes et politiciens, des institutions religieuses, des organisations non gouvernementales à vocation religieuse ou séculière ainsi que des groupes informels. La distribution du pouvoir spécifique à ces configurations d’acteurs a mené à considérer de nouvelles lois ou à faire obstacle à l’égalité sexuelle ou de genre aux plans législatif et politique. Quels sont les liens exacts, les points de rupture, les alliances et les antagonismes entre l’activisme politique, la religion et le genre dans la région ? Comment les multiples acteurs ajustent-ils leurs stratégies pour répondre à leurs opposants de façon effective ? Quels mots d’ordre et contenus symboliques sont mobilisés ? Dans quelle mesure le concept d’« idéologie du genre » a-t-il été normalisé dans les luttes politiques ? Comment la « crise des réfugiés » et la présumée menace musulmane ont-elles contribuées à reconfigurer les imaginaires sociaux autour de la religion et du genre? Nous recherchons des propositions portant sur la relation entre la politique, la religion et le genre dans divers contextes : discours, mobilisations sociales et expériences personnelles. Nous nous intéressons à la fois à des contributions de nature empirique et théorique, ancrées dans le contexte géopolitique de l'ECO.

Abstract (English):
Religion is often perceived by feminists as oppressive for women due to its contribution to the construction, maintenance and exacerbation of gender inequalities. Patriarchy and patriarchal interpretations of religious texts, they argue, legitimise institutions and customs that disadvantage and disempower women. For instance, they maintain that there is a correlation between declined religious commitments in the west and women’s empowerment and increased public participation, particularly in the labour market. Against this background, my study of Muslim women in the UK illustrates that ‘religion’ remains an important source of identity in their everyday life. Therefore, for some women in the west, religion remains as a key component of culture and influence many aspects of social, economic and political lives. I argue that the negative or positive implications of ‘religion’ on women’s everyday life, including work, depend to a great extent on what they count as ‘religion’, and indeed ‘non-religion’, and ‘work’. In this case, ‘religion’ can have both promoting and preventing implications in their participation in labour Market as one of important components of development and gender empowerment. The session welcomes papers that address the consistent or conflicting relationship between ‘religion’, in general, and women’s any form of public participation, particularly all types of paid and unpaid ‘work’ in the formal or informal sectors of economy, in any human society, including Europe.

Abstract (French):
La religion est souvent perçue par les féministes comme oppressive pour les femmes en raison de sa contribution à la construction, au maintien et à l'exacerbation des inégalités entre les sexes. Selon elles, le patriarcat et les interprétations patriarcales des textes religieux légitiment les institutions et les mœurs qui désavantagent et marginalisent les femmes. Par exemple, ils soutiennent qu'il existe une corrélation entre le déclin des engagements religieux dans l'Ouest, l'autonomisation des femmes et leur participation publique accrue, en particulier sur le marché du travail. Dans ce contexte, mon étude des femmes musulmanes au Royaume-Uni montre que la « religion » reste une source d'identité importante dans leur vie quotidienne. Par conséquent, pour certaines femmes de l'Ouest, la religion demeure un élément clé de la culture et influence de nombreux aspects de la vie sociale, économique et politique. Je soutiens que les implications négatives ou positives de la « religion » sur la vie quotidienne des femmes, y compris sur le travail, dépendent dans une large mesure de ce qu'elles considèrent comme « religion » et même « non-religion » et « travail ». Dans ce cas, la « religion » peut à la fois avoir des implications qui encouragent et empêchent la participation des femmes au marché du travail en tant que l’un des composants importants de leur développement et autonomisation. La session accueille des interventions qui traitent de la relation cohérente ou conflictuelle entre la « religion » en général et toute forme de participation publique des femmes, en particulier toute forme de « travail rémunéré et non rémunéré » dans les secteurs formels ou informels de l'économie, dans n’importe quelle société humaine, y compris l'Europe.

Abstract (English):
The Internet holds an important role in people’s everyday lives because it provides venues to exchange opinions, consume news, and discuss politics and society. The influence of the Internet also extends to religion, as websites and social network accounts dedicated to faith and spirituality increasingly offer spaces to discuss religious practices and beliefs. Additionally, the Internet helps negotiate religious authority and its role in political decisions. New technologies not only allow religious organizations to intervene in public debates, but can also frame religious leaders’ influence on social and political matters. This panel aims at answering the following research questions: how is religious authority negotiated online? Which are the effects of religious authority on politics and society? Contributions that explore Internet-based religious authority are welcome, including but not being limited to: 1) Digital spaces that help believers to negotiate the role of religious leaders as sources of authority 2) Religious groups that employ the Internet to adapt to different socio-political contexts, fostering religious discussions between various religious traditions 3) Religious leaders who use the Internet as a way to establish a voice in political debates and create a religious-based political participation Interdisciplinary presentations that propose innovative theoretical and methodological approaches are welcome.

Abstract (French):
L'internet joue un rôle important dans la vie quotidienne, car il fournit des espaces pour échanger des opinions, consommer des informations et discuter de politique et société. L'influence de l’internet s'étend également à la religion, car les sites Web et les comptes de réseaux sociaux consacrés à la foi et à la spiritualité offrent de plus en plus d'espaces pour discuter des pratiques et des croyances religieuses. De plus, l’internet aide à négocier l’autorité religieuse et son rôle dans les décisions politiques. Les nouvelles technologies permettent non seulement aux organisations religieuses d’intervenir dans les débats publics, mais peuvent aussi influencer le rôle des chefs religieux par rapport aux questions sociales et politiques. Ce panel vise à répondre à deux questions de recherche : comment l'autorité religieuse est-elle négociée en ligne ? Quels sont les effets de l'autorité religieuse sur la politique et la société ? Nous sommes intéressés par des contributions qui explorent l'autorité religieuse sur internet, y compris, mais sans s'y limiter : 1) Des espaces internet qui aident les croyants à négocier le rôle des chefs religieux en tant que sources d'autorité 2) Les groupes religieux qui utilisent l’internet pour s'adapter à différents contextes sociopolitiques, favorisant les discussions religieuses entre diverses traditions religieuses 3) Les chefs religieux qui utilisent l’internet pour se faire entendre dans les débats politiques et créer une participation politique basée sur la religion. Nous sommes intéressés en particulier par des présentations interdisciplinaires proposant des approches théoriques et méthodologiques innovantes.

Abstract (English):
Recent bio science and medicine has obscured both the boundary of self and others in organ transplants and another boundary of life and death in life-prolong treatment. Furthermore, the technology of organ culture from Embryo-stem cell and IPS cell might enable human being to overcome aging and ailing. On the other hand, people who are concerned with the QOL, well-being, and independent life seek death with dignity or natural death. Those rights of death with dignity have been legalized in some countries and states in the USA. Historically religious culture provided meaning of life and death, e.g. suffering of living, aging, ailing, and dying and noble eightfold path in Buddhism. Yet, did modern religions respond to medicalization of life and death and consider human dignity and integrity? How does a religion limit to expand our desire to infinite life and calm down our anxiety on death in the end of life? This session will welcome the case studies in various religions and clinical studies in various countries, by which we could conduct comparative study on the well-being and well-dying of people and at the same time consider the current role of religions in public sphere, especially in medical care and welfare.

Abstract (French):
La bio-science et la médecine récentes ont occulté à la fois les limites de soi et des autres dans les transplantations d'organes et une autre limite de la vie et de la mort dans les traitements prolongés. En outre, la technologie de la culture d'organes à partir de cellules souches embryonnaires et de cellules IPS pourrait permettre à l'homme de surmonter le vieillissement et la maladie. En revanche, les personnes concernées par la QDV, le bien-être et l'indépendance recherchent la mort dans la dignité ou la mort naturelle. Ces droits de mort dans la dignité ont été légalisés dans certains pays et États des États-Unis. Historiquement, la culture religieuse a donné un sens à la vie et à la mort ; par exemple. la souffrance de vivre, de vieillir, de porter la maladie et de mourir est le noble sentier octuple du bouddhisme. Pourtant, les religions modernes ont-elles réagi à la médicalisation de la vie et de la mort et ont-elles considéré la dignité humaine et l'intégrité ? Comment une religion parvient-t-elle à élargir notre désir de vivre une vie infinie et à calmer notre anxiété face à la mort et à la fin de vie ? Cette session accueillera des études de cas de diverses religions et études cliniques menées dans divers pays, dans le cadre desquelles nous pourrions mener une étude comparative sur le bien-être et la fin de vie tout en tenant compte du rôle actuel des religions dans la sphère publique. en particulier dans les soins médicaux et le bien-être.

Abstract (English):
This panel provides an avenue to consider religious minorities with specific attention to the world’s fastest growing religion. It includes two interconnected parts: while the first part focuses on the status of Muslim minorities in the western societies, the second part looks at the status of religious minorities in the Islamic societies. In these varying contexts, this panel addresses such key questions as, but limited to, whether and to what extent do these religious minorities differ in terms of socio-economic and demographic experiences and religiosity in their residing society? In particular, do Muslim minorities differ from other religious groups in terms of these experiences? Are such experiences different within Muslim minorities by ethnicity and compositional characteristics? Whether and how significantly are such experiences influenced by the religiosity of Muslim minorities? Such particular questions can be also referred to religious minorities in the Islamic contexts. Accordingly, this panel primarily aims to explore the dimensions, determinants and differentials associated with socio-economic and demographic experiences and religiosity among Muslim minorities in the western societies and religious minorities in the Islamic societies. The contrasts designed in this panel will also provide evidence to examine Huntington’s theory asserting that Western ethno-religious minorities in the Islamic states are more discriminated against than Islamic minorities in Western states. The panel welcomes both quantitative and qualitative papers which address each of these two parts of this panel outlined above from cultural, economic, demographic and sociological perspectives.

Abstract (French):
Ce panel offre un moyen de prendre en compte les minorités religieuses. Il comprend deux parties interconnectées : tandis que la première partie se concentre sur le statut des minorités musulmanes dans les sociétés occidentales, la seconde examine le statut des minorités religieuses dans les sociétés islamiques. Dans ces divers contextes, ce panel aborde des questions clés telles que, et uniquement, si et dans quelle mesure ces minorités religieuses diffèrent en termes d'expériences socio-économiques et démographiques et de religiosité dans leur société résidente ? En particulier, les minorités musulmanes diffèrent-elles des autres groupes religieux en ce qui concerne ces expériences ? Ces expériences diffèrent-elles au sein des minorités musulmanes selon l’appartenance ethnique et les caractéristiques de composition ? Si et à quel point ces expériences sont-elles influencées par la religiosité des minorités musulmanes ? Ces questions particulières peuvent également être renvoyées aux minorités religieuses dans les contextes islamiques. En conséquence, ce panel vise principalement à explorer les dimensions, les déterminants et les différences associés aux expériences socioéconomiques et démographiques et à la religiosité des minorités musulmanes dans les sociétés occidentales et des minorités religieuses dans les sociétés islamiques. Les contrastes conçus dans ce panel fourniront également des preuves pour examiner la théorie de Huntington affirmant que les minorités ethno-religieuses occidentales dans les États islamiques sont plus discriminées que les minorités islamiques dans les États occidentaux. Le panel accueille des documents à la fois quantitatifs et qualitatifs qui traitent chacune des deux parties de ce panel décrites ci-dessus à partir de perspectives culturelles, économiques, démographiques et sociologiques.

Abstract (English):
Papers in this session may explore how religion is shaping demographic processes as well as how demographic processes are shaping religious populations.

Abstract (French):
Les communications de cette session pourraient explorer comment la religion façonne les processus démographiques et comment les processus démographiques façonnent les populations religieuses.

Abstract (English):
This panel focuses on the place of religion in gender dynamics and women’s status. The term ‘religion’ here refers to all religions around the world (Christianity, Islam, Buddhism, Hinduism, Judaism, etc.), focusing either on a specific religion or on varying religions in order to highlight their role on women’s status from a comparative perspective. In particular, this panel explains the association between religion and gender in terms of a wide range of issues such as family formation patterns including marriage, childbearing and fertility, separation and divorce, new and emerging forms of family formation (like cohabitation etc.), religiosity, labour force participation and employment status, migration, intergenerational gaps related to the impact of religion on gender and women’s status. This panel addresses such key questions as, but limited to, how gender and religion are correlated? Whether and how women’s status is associated with their religion? What does happen to the association between religion and gender upon migration? Whether and how significantly do intergenerational variations exist in terms of the effect of religion on women’s status? Does the effect of a specific religion on women’s status vary in different settings? From a comparative perspective, what are the effects of varying religions (Christianity, Islam, Buddhism, Hinduism, Judaism, etc.) on gender dynamics and women’s status? What are more important determinants than religion on women’s status? We welcome both quantitative and qualitative papers with central focus on the association between religion and gender from cultural, economic, demographic and sociological perspectives.

Abstract (French):
Ce panel se concentre sur la place de la religion dans la dynamique de genre et le statut des femmes. Le terme « religion » désigne ici toutes les religions du monde (christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme, judaïsme, etc.), en se concentrant soit sur une religion spécifique, soit sur diverses religions afin de mettre en évidence la perspective. En particulier, ce panel explique l’association entre la religion et le genre dans un large éventail de domaines tels que les modèles de formation familiale, notamment le mariage, la maternité et la fécondité, le divorce, la cohabitation, la religiosité, l'impact de la religion sur le genre et le statut des femmes. Ce panel aborde des questions clés telles que, et uniquement, comment le genre et la religion sont corrélés ? Si et comment le statut des femmes est associé à leur religion ? Qu'advient-il de l'association entre religion et genre lors de la migration ? Existe-t-il des différences entre les générations en termes d’effet de la religion sur le statut des femmes ? L'effet d'une religion spécifique sur le statut des femmes varie-t-il selon les contextes ? Dans une perspective comparative, quels sont les effets des différentes religions (christianisme, islam, bouddhisme, hindouisme, judaïsme, etc.) sur la dynamique de genre et le statut des femmes? Quels sont les déterminants plus importants que la religion sur le statut des femmes ? Nous accueillons des articles à la fois quantitatifs et qualitatifs centrés sur l'association entre la religion et le genre du point de vue culturel, économique, démographique et sociologique.

Abstract (English):
Between the mid-nineteenth and mid-twentieth centuries, an influx of Europeans, Asians, and Arabic changed the face of the western world. Scholars of migration have examined the range of responses - some welcoming, some xenophobic - to the newcomers. They also look at the lasting effects that immigrants had on the economic, sociocultural, and religious institutions. Although it is often forgotten, migratory processes are reversible. Countries of immigration became countries of emigration, and nations that traditionally have sent out large numbers of migrants became now receivers. As religion came to be accepted as an important mediator between immigrants and society, social scientists began to incorporate it into their analysis. This thematic session aims to bring together papers that investigate not only the transit of people and the role played by religion, but also the religious institutions and how they import/ export values, rituals and practices from different countries.

Abstract (French):
Entre le milieu du XIXe et le milieu du XXe siècle, un afflux d'Européens, d'Asiatiques et d'Arabes a changé la face du monde occidental. Les spécialistes de la migration ont examiné l'éventail des réponses - certaines accueillantes, d'autres xénophobes - aux nouveaux arrivants. Ils examinent également les effets durables que les immigrants ont eu sur les institutions économiques, socioculturelles et religieuses. Bien qu'ils soient souvent oubliés, les processus migratoires sont réversibles. Les pays d'immigration sont devenus des pays d'émigration et les pays qui ont traditionnellement envoyé un grand nombre de migrants sont devenus des récepteurs. Comme la religion est devenue un médiateur important entre les immigrants et la société, les spécialistes des sciences sociales ont commencé à l'incorporer dans leur analyse. Cette session thématique vise à rassembler des articles qui étudient non seulement le transit des personnes et le rôle joué par la religion, mais aussi les institutions religieuses et la façon dont elles importent/exportent des valeurs, des rituels et des pratiques de différents pays.

Abstract (English):
Two closely-related but not identical phenomena have grown lately in the Christian world: Philo-Semitism and Christian Zionism. Most growth has been among the evangelical and Pentecostal forms of Christianity mushrooming in much of the global south and which also play a growing role in otherwise struggling European Christianity. Philo-Semitism is “support or admiration for the Jewish people by non-Jews” (Rubinstein and Rubinstein). Christian Philo-Semitism can take many forms: a diffuse fascination with Jews and Israel; adoption of Jewish rituals and vestments, often associated with recovering the Jewish origins of Christianity; sometimes even adherence to laws of the Hebrew scriptures or cultivation of a presumed Jewish descent. Christian Zionism means geopolitical activism in favour of the state of Israel and its territorial expansion, including attempts to influence the foreign policy of one’s own nation-state. Christian Philo-Semitism and Christian Zionism appear to have diverse motivations, especially when straddling global north and south. While studies in the United States have been numerous, it has become increasingly obvious that these phenomena are much more widespread and diverse, and cannot be interpreted purely in American terms. To this end, we welcome proposals focusing on Christian Philo-Semitic or Christian Zionist attitudes and activities in the Global South and/or in Europe. Papers might address, although they are not limited to: analytical approaches; ethnographies and case studies; transformations in Christian Philo-Semitic religious identities; Christian Zionism, international relations and the geopolitics of faith.

Abstract (French):
Deux phénomènes liés mais non identiques se sont développés récemment dans le monde chrétien : le philosémitisme et le sionisme chrétien. La plus grande partie de leur croissance s'est déroulée au sein des formes évangéliques et pentecôtistes du christianisme qui se sont multipliées dans les pays du Sud et qui jouent également un rôle croissant dans le christianisme européen, par ailleurs en difficulté. Le philo-sémitisme est « un soutien ou une admiration pour le peuple juif par les non-juifs ». Le philo-sémitisme chrétien peut prendre plusieurs formes : une fascination pour les juifs et pour Israël ; l'adoption de rituels et vêtements juifs, souvent associés à la récupération des origines juives du christianisme ; parfois l'adhésion aux lois des écritures hébraïques ou la quête d'une descendance juive présumée. Le sionisme chrétien signifie un activisme géopolitique en faveur de l'État d'Israël et de son expansion territoriale. Le philo-sémitisme chrétien et le sionisme chrétien semblent avoir des motivations diverses, lorsqu'ils englobent les pays du Nord et du Sud. Bien que les études aux États-Unis aient été nombreuses, il est devenu de plus en plus évident que ces phénomènes sont beaucoup plus répandus et diversifiés et ne peuvent être interprétés uniquement en termes américains. Nous accueillons les propositions centrées sur les attitudes et activités philo-sémitiques chrétiennes ou sionistes chrétiennes dans les pays du Sud et/ou en Europe. Les articles peuvent aborder, bien qu'ils ne soient pas limités à : des approches analytiques ; des études de cas ; les transformations des identités religieuses chrétiennes philosémites ; Sionisme chrétien, relations internationales et géopolitique de la foi.

Abstract (English):
This panel aims to open up works on the relations between the Churches and the State, while consolidating their empirical base from field surveys carried out with agents directly or indirectly engaged in the processes of secularization. Indeed, studies on secularism often focus on normative systems, to the detriment of empirical and sociographic surveys about the actors themselves. How do the various actors, whether lay or religious, understand what secularism is? How do they take positions on the project, the movement and the challenge of keeping the religious norm at a distance from the legal and political regulation of life in society? In the process, to what extent does their participation in the debate help to reconfigure the terms and, if so, to shape and reshape the idea of secularism? This panel proposes to reflect on these topics by gathering contributions that examine, in the most recent secular debates, as much in the evolution of positions and strategies of interest groups, whether traditional ones (Catholics, Protestants, humanists, etc.) or new actors (feminist groups, LGBTQ activists, unions, children's daycares, etc.). Moreover, it aims to identify the context of enunciation of these actors, who may evolve according to time, social factors or located contexts. Through this approach, this panel aims to contribute to building an internormative and sociohistorical sociology of secularism that would be attentive to the plurality of discourses on religion and secularism and their various mediations, whether they are legal or more broadly societal ones.

Abstract (French):
Cette session vise à décloisonner des travaux souvent théoriques sur les relations entre les Églises et l’État en confortant leur assise empirique à partir d’enquêtes de terrain réalisées auprès d’agents engagés dans les processus de laïcisation. En effet, les études sur la laïcité sont caractérisées par un tropisme exacerbé portant sur les systèmes normatifs au détriment d’enquêtes de terrain sur les acteurs eux-mêmes. Comment ces derniers, laïcs ou religieux, comprennent-ils la laïcité et quels vocabulaires lui associent-ils ? Comment prennent-ils positions sur le projet, le mouvement et l’enjeu d’une mise à distance de la norme religieuse dans la régulation juridique et politique de la vie en société ? Au nom de quelle(s) norme(s) le font-ils, selon quelle hiérarchie de valeurs ? Leur participation au débat contribue-t-elle à en reconfigurer les termes, ouvrant la voie à différents modèles ? Voilà autant de questions auxquelles cette session réfléchira en rassemblant des contributions examinant l’évolution des positionnements et stratégies de groupes d’intérêts traditionnels (catholiques, protestants, humanistes, personnel enseignant etc), et l’émergence de nouveaux acteurs (groupes féministes, militants LGBTQ, syndicats, garderies pour enfants etc.) dans les débats laïques les plus récents. Il importera de cerner le contexte d’énonciation de ces acteurs, qui évoluent dans un contexte temporel (temps court ou long) et sociétal (micro, meso et macro) situé et informé. Cette session vise ainsi à contribuer à une sociologie internormative et sociohistorique de la laïcité qui serait attentive à la pluralité des discours sur la religion et la laïcité et à leurs diverses médiations, juridiques et sociétales.

Abstract (English):
Changes over the course of the 20th century in the way individuals relate to religion in majority-Catholic areas have had a profound impact on the collective conscience and on social scientific work. Nevertheless, too little effort has been made since towards an in-depth and longitudinal understanding of the nature and effects of these transformations. It remains difficult to explain why Catholic belonging persists among large portions of populations despite a decline in regular mass attendance and a rise in non-affiliation among younger birth cohorts across many countries and regions. If the 20th century ushered in an era of cultural or ambivalent Catholicism, what is in store for the 21st century? Are we coming to the end of one religiosity regime and the beginning of another? If this is the case, then what shape will this new configuration take and how will its realities impact public debate? How do these realities compare with those in other non-Catholic societies? Developing a better understanding of the lived relationship individuals have with Catholicism is crucial not only for explaining societal debates surrounding religion in general, but also for explaining new forms of religious mobilization (new movements, beliefs and practices, conversions, interfaith dialog, and so forth). Therefore, the goal of this thematic session is to better identify the mutations at play, by analyzing both the changes in religiosity structures among individuals (from religious affiliation to non-affiliation) and the mobilization of new discourses and representations of Catholicism in political and cultural arenas.

Abstract (French):
Les transformations au XXe siècle du rapport des individus à la religion dans les sociétés à majorité catholique ont marqué aussi bien la conscience collective que la production scientifique. Cependant, la nature et les effets de ces mutations dans la durée demeurent encore à saisir. Comment s’explique le maintien de l'appartenance catholique chez une partie importante des populations, malgré des taux affaiblissant de pratique dominicale et la montée de la non-appartenance religieuse chez les plus jeunes dans plusieurs régions et pays ? Si le XXe siècle marque l'entrée dans un catholicisme culturel ou ambivalent pour plusieurs, qu'en est-il au début du XXIe siècle ? Assistons-nous à la fin d'un certain régime de religiosité ? Si tel est le cas, quelle forme ce nouveau régime prendra-t-il et comment ses réalités influenceront-elles le débat public ? Dans quelle mesure ces réalités sont comparables à celles d'autres sociétés non-catholiques ? Le développement d'une meilleure compréhension du rapport des individus au catholicisme apparaît crucial non seulement pour expliquer les débats de société sur la religion, mais également pour saisir les nouvelles mobilisations religieuses (nouveaux mouvements, intégrismes, nouvelles convictions, conversions religieuses, dialogue interconfessionnel, nouvelles pratiques, etc.). Ainsi, le but de cette session thématique est de mieux identifier les logiques de transformation à l'oeuvre, en analysant aussi bien la métamorphose de la structure de religiosité des individus (de l'appartenance à la non-appartenance) que les mobilisations nouvelles de certains discours sur le religieux au sein des représentations politiques et culturelles.

Abstract (English):
The session presents the results of a research about the interaction between the Church of Scientology, its opponents, and local and national political power(s) conducted in Russia and California in 2018 by an international team (Bernadette Rigal-Cellard, University of Bordeaux; Massimo Introvigne, CESNUR; Boris Falikov, State University of Moscow; Rosita Soryte, ORLIR). All have conducted fieldwork in both Moscow and Los Angeles.

Abstract (French):
La session présente les résultats d’une recherche menée en Russie et en Californie en 2018 sur les relations entre l’Église de Scientologie, ses opposants, les pouvoirs politiques nationaux et locaux, recherche menée par une équipe internationale (Bernadette Rigal-Cellard, Université de Bordeaux ; Massimo Introvigne, CESNUR ; Boris Falikov, Université d’État de Moscou ; Rosita Soryte, ORLIR), dont tous les membres ont enquêté sur le terrain, soit à Los Angeles, soit à Moscou.

Abstract (English):
Taken in its wider assumption, ecology can be traced back to the romantic criticism of industrialisation and the longing for “nature” as a wild, mysterious and “reenchanted” entity. In this sense, ecology contained an explicit reference to religion. In the 1950’s the realm of ecology started to be structured into an academic and therefore secular disciplinary field. Moreover, since Lynn White’s (1967) famous critique on the Judaeo-Christian origins of the ecological crisis, the interest in the connection between religion and ecology was increasingly formulated in negative terms. The discussion raised by White's arguments, however, also incited a growing concern within Christian Churches and other religious institutions about ecological questions. In the 1970s, James Lovelock’s (1972) introduction of the “Gaia hypothesis” activated a turning point, enabling naturalistic ecological and holistic religious representations such as pantheism to generate eco-spiritual worldviews. Nowadays contemporary spirituality movements display a variety of articulations with ecology. A large number of ecological activists also openly reject a purely techno-scientific conception of ecology and are open to forms of "deep ecology" (Naess 2010). These developments have been described as a "greening of religion" as well as a "spiritualisation of ecology". Within the social sciences of religion, a large body of literature documents and discusses these developments. This panel invites papers describing and reflecting on developments in the field of religion and ecology, ranging from empirical studies to theoretical contributions.

Abstract (French):
Au sens large, le mouvement écologique émerge avec la critique romantique de l’industrialisation et une recherche d’un retour à la « nature » envisagée comme une entité sauvage, mystérieuse et ré-enchantée, comportant une dimension religieuse. Dès les années 1950, l’écologie se structure en tant que discipline académique, marquée par la pensée séculière. Vers la fin des années 1960, la célèbre thèse de Lynn White percevant l’origine de la crise écologique dans la culture Judéo-Chrétienne occidentale précise le lien entre écologie et religion en termes substantiellement négatifs. La discussion autour des arguments de White suscite toutefois un intérêt croissant pour les questions écologiques dans les milieux religieux. Parallèlement à ces mouvements, la formulation de « l’hypothèse Gaia » de James Lovelock (1972) marque un tournant dans les représentations écologiques naturalistes ainsi que dans les perspectives holistiques religieuses. « L’hypothèse Gaia » inspire notamment des approches éco-spirituelles de type panthéiste où la nature entière est envisagée comme divine. De nos jours, une variété d’articulations avec l’écologie est affichée par des mouvements de spiritualité contemporaine. De même, un certain nombre de militants écologistes rejettent ouvertement des conceptions purement techniques et scientifiques de l’écologie et se revendiquent d’une « écologie profonde » (Naess 2010). Ces développements ont été décrits comme un « verdissement des religions » ou encore comme une « spiritualisation de l’écologie ». Des recherches en sciences sociales documentent et discutent ces développements. Nous invitons à contribuer à cette session avec des présentations portant sur ces sujet de manière empirique ou théorique.

Abstract (English):
Numerous studies have been devoted to the role that religion plays in the third sector (NGO’s and international charity and solidarity movements), whether analysing the missionary filiation of faith-based NGO’s (Pelletier, 1996), the relationship between religious values and specific forms of social interventions (Duriez, Mabille, Rousselet, 2007 ; Haynes, 2014), or the religious trajectories of individual actors engaged in such organisations (Lechien, 2003 ; Siméant, 2009). However, few such studies have hitherto shed light on the role that intra-faith solidarity plays in many international faith-based NGO’s. In many cases, religious individuals and groups organise forms of aid and support which are specifically designated for members of their faith tradition who live across political borders: Western Christians in Europe mobilise in favour of their coreligionists in the Middle East (Artaud de La Ferrière, 2017); Muslims organise aid for other Muslim populations in Myanmar, in Yemen, in Syria and in Gaza (Palmer, 2011); Hindu nationalist groups in India receive funds and support from the international diaspora (Kinnvall & Svensson, 2010). This session aims to interrogate the reasons that lead to the formation of such networks, as well as the effects that they produce on the individual actors engaged within them and on those States which seek to facilitate or to appropriate their actions. What motivates actors to engage in networks of transnational intra-faith solidarity? Does religious affiliation engender an effective sense of cultural proximity? Is the discourse of intra-religious solidarity sufficiently salient to overcome national and cultural barriers? What does this form of solidarity tell us about the national and religious identities of those who engage in such networks? Should these mobilisations be seen as contributing to the emergence of new transnational identifications within the context of globalisation? Or, on the contrary, do they contribute to revivifying existing national, religious, and ethnic identifications? Contributors are invited to submit proposals which may draw on research conducted within different types of institutional setting (Churches, charitable associations, NGO’s, State bodies), different religious traditions, as well as involving multiple forms of social action (humanitarian aid, campaigning, lobbying, volunteer tourism, solidarity pilgrimages). Proposals may also adopt a micro-focus (trajectories of individual actors), meso-focus (organisational analyses) or macro-focus (international relations), or a multi-scalar form of analysis.

Abstract (French):
La nature confessionnelle d’associations et d’ONG de solidarité internationale a fait l’objet de nombreux travaux de sciences sociales, visant à en analyser la filiation missionnaire (Pelletier, 1996), l’articulation entre valeurs religieuses et modalités d’action spécifiques (Duriez, Mabille, Rousselet, 2007 ; Haynes, 2014) ou encore, les trajectoires religieuses des acteurs (Lechien, 2003 ; Siméant, 2009). En revanche, ces travaux s’intéressent peu au caractère infra-religieux qui peut exister au sein de ces mobilisations. En effet, nous trouvons de nombreux cas d’acteurs de la solidarité internationale dont la motivation principale est d’apporter un soutien à leurs coreligionnaires dans d’autres régions du globe. Sur de multiples terrains, les réseaux de solidarité internationale se structurent autour de cette dimension infra-religieuse : des chrétien.ne.s d’Occident se mobilisent pour les chrétien.ne.s d’Orient (Artaud de La Ferrière, 2017) ; des musulmans s’organisent pour venir en aide aux populations musulmanes opprimées au Myanmar, au Yémen, en Syrie et à Gaza (Palmer, 2011) ; des réseaux prônant le nationalisme Hindoue en Inde reçoivent des soutiens de la part de la diaspora émigrée (Kinnvall & Svensson, 2010). Cette session thématique se donne pour objectif d’interroger les raisons qui mènent à la structuration de tels réseaux, mais aussi les effets que leurs actions produisent à la fois sur les individus qui s’y associent et sur les États qui cherchent (ou pas) à se les réapproprier. Qu’est-ce qui motive la solidarité internationale infra-religieuse ? Doit-on poser l’hypothèse d’une proximité culturelle effective du fait de la dimension infra-religieuse ? Ou plutôt celle de l’efficacité stratégique du discours infra-religieux, capable de dépasser les différences nationales et culturelles ? Qu’est-ce que ce genre de solidarité nous dit- des identités nationales et religieuses de ceux/celles qui la pratiquent ? Ces mobilisations annoncent-elles l’émergence de nouvelles identifications transnationales dans un contexte de globalisation ? Ou contribuent-elles, au contraire, à renouveler les identités nationales, religieuses et ethniques ? Les communications attendues pourront présenter des terrains multi-situés (Églises, associations caritatives, collectifs militants, ONG, États), diverses traditions religieuses, ainsi que plusieurs modalités d’action (aide humanitaire, militantisme, « tourisme solidaire », pèlerinages de solidarité). Les textes pourront s’intéresser au niveau micro (trajectoires), méso (organisations) ou macro (relations internationales) de l’analyse sociologique, ou essayer d’articuler entre eux plusieurs de ces niveaux.

Abstract (English):
The proposed workshop-session originates from the international research project “Social Groups and Religious Identities in Civil Society (RESI)”. The project investigates which configurations of social identities are present in current societies and which effects on societal integration and social conflict they have in Germany and Switzerland. The aim of the four interlinked German-Switzerland-parts of the project is to analyse current configurations of religious social identities with a focus on their sources, content and societal effects. Starting from a substantial notion of religion, the focus is on intermediate religious groups in civil society and the social identities formed by them. The quantitative project-branch “configurations of individual and collective religious identities and their potential for the civil society” pursued by Antonius Liedhegener (Lucerne) and Gert Pickel (Leipzig) aims to identify self and external descriptions of social and especially religious social identities and to investigate their sources as well as consequences in civil society and politics by means of a large survey. The qualitative branch “Migrant Communities, Religious Identities and Integration in Civil Society” of Martin Baumann (Lucerne) and Alexander K. Nagel (Göttingen) examines religious minority communities on the meso-level contrasting Muslim and Christian places of worship and their leaders and people. By triangulating its results, the DFG/SNF-funded project will give new insights into the role and consequences of religion in social identities. The concept, interaction of the project-parts, the theoretical frame and first empirical results will be presented to the larger scientific audience for the first time.

Abstract (French):
La session d'atelier est organisée par le projet international de recherche « Groupes sociaux et identités religieuses dans la société civile (RESI) » financé par DFG/FNS. Ce projet embrasse des sous-projets quantitatifs de Antonius Liedhegener (Lucerne) et de Gert Pickel (Leipzig) et des sous-projets qualitatifs de Martin Baumann (Lucerne) et de Alexander K. Nagel (Göttingen). Il porte sur les configurations des identités sociales présentes dans les sociétés contemporaines et leur répercussion sur l'intégration sociale et les conflits sociaux en Allemagne et en Suisse. L’objectif des quatre sous-projets interdépendants est d'analyser ces configurations d’identités socio-religieuses en mettant l'accent sur leurs sources leur contenu et leurs effets sur la société. L'équipe responsable du projet présentera le concept initial du projet, les corrélations entre les sous-projets, les bases théoriques et les premiers résultats empiriques.

Abstract (English):
Religious Diversity and Political Conflict in Europe Revisited Religious Diversity is addressed frequently as a main driver for social and political conflict. Europe in particular seems to witness new conflicts around religion and religious issues. The conflicts range from smaller yet harmful incidents to the use of religious identities in party competition to massive attacks by religiously motivated terrorism. Recent research did present many case studies, yet the overall picture is far from being clear. The cases and countries investigated are too diverse. The thematic session wants to bring together relevant research on this highly relevant topic. It will address the following three arrays of questions: (1) How religiously diverse is Europe currently and did its religious diversity grow? (2) What types of conflicts concerning religion can be found within European societies today and how old (or young) are they? (3) And what kind of causal relationships or interdependency exist and why is it so – or not? Asking these basic questions, we want to put the predominant narrative of “religious diversity leads to social and political conflict” to an empirical test. The session follows an empirical and interdisciplinary approach. The proposed papers could be based on large n-comparisons or could deal with selected country cases or present case studies in a comparative manner. We kindly invite contributors to make use of the recent results and improved estimates of the religious composition of European countries originated by the "Swiss Metadatabase of Religious Affiliation in Europe (SMRE)” (www.smre-data.ch).

Abstract (French):
La diversité de religions est souvent considérée comme la cause des conflits sociaux et politiques. L’Europe en particulier semble vivre actuellement un nombre croissant de conflits concernant le fait religieux et les questions religieuses. Les conflits vont de conflits sociaux et politiques mineurs jusqu’à des attaques terroristes massives à motivation religieuse. La session abordera trois séries de questions : (1) Quelle est actuellement la diversité religieuse en Europe et cette diversité religieuse a-t-elle augmenté ? (2) Quels types de conflits religieux parcourent actuellement l’Europe et depuis quand sévissent-ils ? (3) Et quelles sont les causalités ou interdépendances entre la diversité religieuse et les conflits ? Sur la base de ces questions, il s’agit d’évaluer empiriquement l’opinion dominante selon laquelle « la diversité religieuse conduit à des conflits sociaux et politiques ». Cette session thématique entend explorer ces questions dans une perspective empirique et interdisciplinaire. Vos communications peuvent porter sur de grandes enquêtes comparatives à travers l’Europe ou se rapporter à certains pays choisis ou encore présenter des études de cas de manière comparative. En matière de diversité religieuse, les contributeurs potentiels sont invités à s’appuyer sur les données de la « Swiss Metadatabase of Religious Affiliation in Europe (SMRE) » (de www.smre-data.ch).

Abstract (English):
Organized religion is currently experiencing profound generational change in Europe and the Anglophone world. Young people are increasingly identifying as non-religious. What does this mean for the sociology of religion and education? Political debates about religion, politics and education often exclude the voices of children and young people. Do young people still want to get educated about religion? What is the relevance of education about religion when increasingly young people are declaring themselves as having no faith? What does this mean for future imaginings of education about religion? Through social media and digital cultures contemporary teenagers are exposed to diverse perspectives on religion, politics and education. How are their experiences mediated by where they go to school, their faith, their politics, their gender and sexual identity and their geographic location and ethnic identity? How is this shaping their worldviews? What is taking the place of religion in young people’s lives in relation to education about ethics/spirituality/morality? Education about gender, and sexuality is being weaponized by the recent resurgence of nationalism and populism in some European countries – take recent debates in Hungary over attempts to ban gender studies. How are young people mobilized and mobilizing in these political struggles and what can this tell us about their changing worldviews? How do religious prescriptions of normative gender and sexualities in education become proxies for broader political debates about young people and education?

Abstract (French):
En Europe et dans le monde anglophone, la religion organisée rencontre des changements générationnels profonds. Les jeunes qui s’identifient comme sans religion sont de plus en plus nombreux. Que cela signifie-t-il pour la sociologie des religions et de l’éducation ? Les débats politiques sur le fait religieux, la politique et l’enseignement ne tiennent souvent pas compte des opinions des jeunes ou des enfants. Les jeunes veulent-ils toujours apprendre le fait religieux ? Si le nombre des jeunes qui n’ont pas de religion croît, l’éducation religieuse continue-t-elle d’être importante ? Et quelles sont les répercussions pour l’éducation religieuse future ? Dans les medias sociaux et sur internet, les jeunes rencontrent différentes perspectives sur le religieux, le politique, et l’éducation. Quelle est l’influence des facteurs comme l’école, la foi, la politique, le sexe, l’identité sexuelle, l’ethnicité et la localité sur les expériences des jeunes ? Comment ces facteurs forment-ils les visions du monde des jeunes ? Et si la religion n’informe plus l’éducation éthique, spirituelle et morale des jeunes, qu’est-ce qui prend sa place ? Dans certains pays européens, la revitalisation récente du nationalisme et du populisme utilise l’éducation sur le genre et la sexualité comme des armes— par exemple, les récents débats en Hongrie sur les tentatives d'interdiction des études genres. Comment les jeunes sont-ils mobilisés et se mobilisent-ils dans ces luttes politiques et comment cela nous informe-t-il sur leurs visions du monde ? Comment les prescriptions religieuses normatives en matière de genre et de sexualités dans l’éducation deviennent-elles des symboles pour des débats politiques plus généraux sur les jeunes et leur education?

Abstract (English):
The analysis of religious and spiritual diversity, in the context of the inequalities and diversities that characterize the contemporary world, implies, more than ever, to assume the research process as a situated practice, in which theories and concepts are put to the test from the particularities or from the intersectional perspectives that are revealed in the field work. In this thematic session, we propose to take up the commitment of the grounded theory to revisit concepts and theories of the social sciences and to give way to new keys of analysis on the religious phenomenon from the field works carried out in Latin America, Asia and Africa. In the global South, political crises and structural processes related to socio-economic vulnerability, discrimination, inter-ethnic conflicts and stigma often intersect with religious or spiritual beliefs and belongings, as embodied practices, that defy the investigative gaze inviting the generation of new theoretical categories, the redefinition of old theoretical frameworks and the updating of classic concepts. We invite researchers and undergraduate and graduate students to present papers that seek to rethink the link between research practice in the field and a theoretical construction from and for the South-South dialogue. We are particularly interested in researches that develop deep field works (ethnographies, analysis of statistical sources, interviews, analysis of discourses) that seek to understand, from the social sciences, the ways in wich the sacred is built and its anchorage in daily life, in political, economic and social life in the global South.

Abstract (French):
Dans un contexte d’inégalités et de diversités caractérisant le monde contemporain, l’analyse de la diversité religieuse et spirituelle pousse à s’engager dans le processus d’investigation comme une pratique située. Les théories et les concepts sont mis à l’épreuve à partir des singularités du terrain et des perspectives intersectionnelles. Dans cette ST, nous proposons de reconsidérer la théorie ancrée afin de revisiter les concepts et les théories des sciences sociales pour ouvrir le débat aux nouvelles clefs d’analyses et aux nouveaux regards sur le fait religieux à partir des terrains développés en Amérique Latine, Asie et Afrique. Dans le Sud global, les crises politiques et les processus structurels liés à la vulnérabilité socioéconomique, la discrimination, les conflits inter-ethniques et les représentations stigmatisantes croisent souvent les croyances et appartenances religieuses en tant que pratiques incarnées mettant à l’épreuve le regard du chercheur. Tous ceci nous invite à générer de nouvelles catégories théoriques, à redéfinir d'anciens cadres théoriques et à mettre à jour des concepts classiques. Cette ST - adressée aux chercheurs, doctorants et post doctorants -, vise à repenser les liens entre les terrains et les théories dans le cadre d’un échange scientifique Sud-Sud. Nous nous intéressons notamment aux travaux de recherche qui portent sur des terrains profonds (ethnographies, analyses des données statistiques, entretiens, analyses de discours) et qui cherchent à comprendre comment se construit le lien avec le sacré et quel est son ancrage dans la vie quotidienne, politique, économique et sociale dans l’axe du Sud global.

Abstract (English):
Since the book of José Casanova, Public Religion in Modern World (1994), the attention of social scientists (not only of religion) on the public role of religions has grown. Three schools of thought were formed. The first: the renewed public role of religions demonstrates the fallacy of the theory of secularization; we have entered post-secular age. The second: the secular state that tried to relegate religion to the state of the private sphere is in great difficulty, challenged by the capacity of religions to mobilize collective actors in the name of minorities’ rights and ethical values considered to be universal. The third: the public role of religion is not a return of the sacred, nor a revival of religious effervescence, since the two processes of individualization of religious choices and religious deregulation are not stopped. Therefore, speaking on public role of the religious, we refer to three domains of social action by religious groups. The strictly political domain, which openly directly challenged the political form of the modern secular state, in alliance with new political parties of religious inspiration or in struggle against ruling elites or, ultimately, researching compromise with these elites to try to alter the power structures from within. The strictly public domain, with the struggle for the recognition and the affirmation of a socio-religious actor capable of orientating and shaping the public opinion in terms of ethical choices that could be considered valid for the whole of society, and in using the potential of old and new media, in order to participate in public debate. Finally, the modern politics of identity that seek to mobilize religious codes and narratives for constructing and reconstructing the national identity.

Abstract (French):
À partir du livre de José Casanova, Public Religion in Modern World (1994), l'attention des chercheurs en sciences sociales (pas seulement de la religion) sur le rôle public des religions s’est accrue. Globalement, trois écoles de pensée ont été formées. La première : le rôle public renouvelé des religions démontre l'erreur de la théorie de la sécularisation ; nous entrons dans l'ère post-séculière. La deuxième : l’état séculier qui a essayé de reléguer la religion à l'état de la sphère privée est en grande difficulté face à la capacité des religions à mobiliser les acteurs collectifs au nom des droits des minorités et des valeurs éthiques considérées universelles. La troisième : le rôle public de la religion n'est pas un retour du sacré, ni un regain d'effervescence religieuse, puisque les deux processus d'individualisation des choix religieux et de dérégulation du religieux ne se sont pas arrêtés. En parlant du rôle public du religieux, on se réfère à trois domaines d'action sociale des groupes religieux. Le domaine proprement politique, qui ouvertement et directement met en cause la forme politique de l'État moderne laïque, en alliance avec les nouveaux partis politiques d'inspiration religieuse ou en lutte contre les élites au pouvoir ou, finalement, à la recherche du compromis avec ces élites pour essayer de modifier les structures de pouvoir de l'intérieur. Le domaine proprement public, avec la lutte pour la reconnaissance et l'affirmation légitime d'un acteur socio-religieux capable d'orienter l'opinion publique en termes de choix éthiques considérés comme valables pour l'ensemble de la société, en utilisant aussi le potentiel des anciens et des nouveaux médias pour participer au débat public. Enfin, les politiques identitaires modernes qui cherchent à mobiliser en tant que ressource symbolique le religieux pour définir et redéfinir les identités nationales.

Abstract (English):
Although any form of spiritual transformation (Paloutzian 2005) can have implications for political action, the transformative experience of the convert and the “born-again” seems to be particularly relevant to their political engagement – suffice it to consider radical tendencies among convert/born-again Muslims in Western countries (Roy 2007). Taking this observation as a point of departure, this session focuses on the reciprocal impact of spiritual transformation and political engagement in Europe and beyond. The questions of interest include, but are not limited to, the following: • Under what circumstances does conversion to, or re-affiliation with, a religion lead to what kind of political engagement (parliamentary, extra-parliamentary, civic/violent, local/national/transnational etc.) and how does political engagement in turn impact the conversion/re-affiliation process? • Is political engagement among the convert / the born-again a result of their identity transformation? How does the dialectics of external categorization and internal identification (Jenkins 2000) play into this association? What role does ideology play in this mechanism? How does it function in migration situations? • How is political engagement embedded in the life history and the social networks of the convert / the born-again? • What are the similarities and differences between the convert and the born-again regarding their political engagement? • Under what circumstances does political engagement of the convert / the born-again jeopardize social cohesion? Studies that deal, in one way or another, with the dialectics of spiritual transformation and political engagement – be it empirical (quantitative or qualitative) or theoretical contributions – are most welcome.

Abstract (French):
Bien que toute forme de transformation spirituelle (Paloutzian 2005) puisse avoir des implications pour l'action politique, l'expérience transformatrice des convertis et des « born-again » semble particulièrement pertinente pour leur engagement politique – il suffit de considérer les tendances radicales parmi les musulmans convertis/« born-again » dans les pays occidentaux (Roy 2007). Prenant cette observation comme point de départ, cette session se concentre sur l'impact réciproque de la transformation spirituelle et de l'engagement politique en Europe et au-delà. Les questions d'intérêt comprennent, sans toutefois s'y limiter, ce qui suit : • Dans quelles circonstances la conversion ou la ré-affiliation à une religion conduit-elle à un (et à quel type) engagement politique (parlementaire, extra-parlementaire, civique/violente etc.) ? Comment l'engagement politique influe-t-il à son tour sur le processus de conversion/ré-affiliation ? • L'engagement politique parmi les convertis / les personnes « born-again » est-il le résultat de leur transformation identitaire ? Comment la dialectique de la catégorisation externe et de l'identification interne (Jenkins 2000) joue-t-elle dans cette association ? Quel rôle joue l'idéologie dans ce mécanisme ? • Comment l'engagement politique est-il ancré dans l'histoire de la vie et les réseaux sociaux des convertis et des personnes « born-again » ? • Quelles sont les similitudes et les différences entre les convertis et les personnes « born-again » concernant leur engagement politique ? • Dans quelles circonstances leur engagement politique compromet-il la cohésion sociale ? Les études qui traitent, d'une manière ou d'une autre, de la dialectique de la transformation spirituelle et de l'engagement politique – qu'il s'agisse de contributions empiriques (quantitatives ou qualitatives) ou théoriques – sont les bienvenues.

Abstract (English):
This session welcomes papers on: religious and political mobilization for family values (abortion, marriage, adoption); international networks of conservative movements; human rights discourse and/within religious organizations related to (anti)gender campaigns; religious and secular actors competition on moral grounds and (traditional) values; same-sex marriage and LGBT rights. Debates related to human rights, gender identity and individual freedom are at the core of interactions between religion, politics and civil society. The issues related to sexual orientation and gender identity are also addressed from within religious organizations, such as the social doctrine of the Catholic Church, the evangelical milieu or the Russian Orthodox Church human rights document (2008). Moreover, the election of Donald Trump (2016) paved the way for building an international network of religious and conservative movements working in defense of “traditional values” across Europe and the United States (World Congress of Families, Russian Foreign Policy, etc). From Washington to Moscow, going though Paris, Vatican, Warsaw or Bucharest, new alliances are being made in order to preserve or to reestablish the religious interpretation of gender and human rights (e.g. the Istanbul Convention, 2016). Lobbying in national parliaments or international institutions (European Court of Human Rights, Supreme Court of the USA), organizing public manifestations and international meetings, collecting signatures to amend the Constitution and advocating in support of conservative candidates are among the most important sources of mobilization. What are the main characteristics of these types of mobilization in national and international contexts?

Abstract (French):
Cette session aura pour but d’examiner des présentations sur : la mobilisation religieuse et politique en faveur des valeurs traditionnelles (avortement, mariage, adoption) ; les réseaux internationaux des mouvements conservateurs ; le discours des organisations religieuses sur les droits humains et les campagnes anti-genre ; la compétition des acteurs religieux et séculiers sur les questions morales ; le mariage pour tous et les droits LGBT. Les débats concernant les droits humains, l’identité de genre et la liberté individuelle sont au cœur de l’interaction entre religion, politique et société civile. Les questions liées à l’orientation sexuelle et l’identité de gendre concernent également les organisations religieuses (la doctrine sociale de l’Eglise catholique, les milieux évangéliques ou le document de l’Eglise orthodoxe russe sur les droits humains de 2008). En effet, depuis l’élection du président Donald Trump, un réseau conservateur international pour la promotion des « valeurs traditionnelles » est mis en place en Europe et aux Etats-Unis. De Washington à Moscou, en passant par Paris, le Vatican, Varsovie ou Bucarest, de nouvelles alliances sont construites afin de préserver ou de rétablir l’interprétation religieuse du genre et des droits humains (exp : la Convention d’Istanbul de 2016). Parmi les plus importantes sources de mobilisation on retrouve le lobbying au sein de parlements nationaux ou des instances internationales (Cour Européenne des Droits de l’Homme, Cour Suprême des Etats-Unis), l’organisation des manifestations publiques (Manif pour tous), la collection des signatures pour changer la Constitution ou le soutien des candidats conservateurs. Quelles sont les principales caractéristiques de ces types de mobilisation au niveau national et international?

Abstract (English):
In the information age, religious institutions continuously work to cultivate the charismatic appeal of leaders, chiefly through the press and social network feeds. This media work is most notable in relation to the institutional media efforts surrounding the Pope, given his authority in a hierarchal and well-established religious organization. The themathic session at hand aims to understand how Pope Francis’ communicative strategy is utilized to shape legitimized forms of authority. Since his initial blessing to Rome and the world, Pope Francis has interacted with the media by introducing continuity and discontinuity between himself and recent predecessors. The outcome is a widely accessible message that hinges on the promotion of compassion and the problematization of injustice, as well as the acknowledgment of oppositions and criticism, particularly given the recent challenges to the Holy See’s global image. Contributions may concern (but are not limited to) the study of the ways in which traditional and new media, in different countries, shape the Pope's communication, the mechanisms through which this occurs and its consequences.

Abstract (French):
À l'ère de l'information, les institutions religieuses travaillent continuellement à cultiver l'attrait charismatique des leurs leaders, principalement par la presse et les réseaux sociaux. Ce travail médiatique est le plus remarquable en ce qui concerne les efforts médiatiques institutionnels entourant le Pape, compte tenu de son autorité dans une organisation religieuse hiérarchisée et bien établie. Cette session thématique vise à comprendre comment la stratégie de communication du Pape François est utilisée pour façonner des formes d’autorité légitimées. Depuis sa première bénédiction, François a interagi avec les médias en introduisant continuité et discontinuité entre lui et ses prédécesseurs récents. Le résultat est un message largement accessible qui repose sur la promotion de la compassion et la problématisation de l’injustice, ainsi que sur la reconnaissance des oppositions et des critiques, compte tenu en particulier des défis récents à l’égard de l’image mondiale du Saint-Siège. Les contributions peuvent concerner (sans toutefois s'y limiter) l'étude de la manière dont les médias traditionnels et nouveaux, dans différents pays, façonnent la communication du Pape, les mécanismes par lesquels cela se produit et ses conséquences.

Abstract (English):
This session proposal will explore the outcomes of religious socialization across countries and religious traditions. The most recent literature has pointed out several issues, attempting to explain the increasing number of “none”s within the youth population. The religious socialization process experienced in families has been scrutinized as the main factor responsible for the failure or success of faith transmission. Less attention has been paid to other key elements: e.g. the growth of super-diversity and multi-religious societies and interaction with various religious traditions, peer-group pressure in religious socialisation (or its lack) at school and during free time and young people’s links with religious associations. The session welcomes papers aimed at exploring – through qualitative and/or quantitative methods - the nexus of transition to adulthood and religiosity, paying attention to the extent to which family characteristics (composition, social class, religious involvement), neighbourhood and local religious opportunities may play a role.

Abstract (French):
Cette proposition de session explorera les effets de la socialisation religieuse à travers différents pays et traditions religieuses. La littérature la plus récente a mis en évidence plusieurs problèmatiques, essayant d'expliquer le nombre croissant de "sans religion" parmi les jeunes. Le processus de socialisation religieuse expérimenté dans des familles a été observé comme le facteur principal responsable de l'échec ou du succès de transmission de la foi. Moins d'attention a été portée à d'autres éléments clés : par exemple, la croissance de super-diversité, de sociétés multi-religieuses et d’interaction avec différentes traditions religieuses, la pression du groupe de pair dans la socialisation religieuse (ou son manque) à l’école et pendant le temps libre ainsi que les liens des jeunes avec les associations religieuses. La session accueille des papiers visant à l'exploration – par méthodes qualitatives et/ou quantitatives – du lien entre la transition vers l'âge adulte et la religiosité, en prêtant attention au rôle joué par les caractéristiques familiales (la composition, la classe sociale, la participation religieuse), le voisinage et les opportunités religieuses locales.

Abstract (English):
Monasticism come out from the utopic separation from the world and from the distanciation from the Church institution. Nevertheless monasteries had and still have many relations with the societies thanks to their pastoral, social, educational, economical and broadly understood political agendas. While in some societies the monasteries are understood as the incarnation of the tradition, in others the monasteries bring new fresh ideas and different innovations. The economic activities which are necessary for the subsistence of the monasteries form also a vivid filed of contacts with societies which should be analysed in terms of mutual exchange of values, norms, ideas and emotions between the monasteries and the “world”. This panel should help to understand the layered relationship between the lived spirituality of the monasteries, new monastic communities and other forms of consecrated life and the social and cultural circumstances which form the actual “world” as counterpart for the monasteries. We invite papers analysing the complex ties the monasteries had in past and have today with the local as well as with global societies. What is the position of the monasteries in these networks? Which position do they wish to have and which is ascribed to them? What kind of power circulates in these networks?

Abstract (French):
Le monachisme part de l´idée de la sépartion utopique du monde et d´une certaine distanciation de l´institution ecclésiale. Pourtant les monastères entretenaient et entretiennent des relations multiples avec les sociétésalentours grâce à leur travail pastoral, social, éducatif, économique et politique au sens large du mot. Dans certaines sociétés les monastères sont vus comme l´incarnation de la tradition, dans d'autres ils apportent les innovations et les idées nouvelles. Les activités économiques necessaires pour la subsistence des monastères forment ausssi un champ de contacts vivants avec les sociétés qu'il faudrait analyser en termes d'échanges de valeurs, de normes, d'idées et d'émotions entre les monasteries et le “monde”. Cette session devrait aider a comprendre les relations complexes entre la spiritualité vécue des monastères, des nouvelles communautées monastiques et d'autres formes de la vie consacrée et les conditions sociales et culturelles qui forment le “monde” actuel comme le contrepoids des monastères. Nous attendons des presentations qui analysent les liens complexes que les monastères ont eu et ont aujourd'hui avec les sociétés locales mais aussi globales. Quelle est la position des monastères dans ces réseaux ? Quelle position les monastères voudraient avoir et quelle est la position qui leur est attribuée par les sociétés ? Quel pouvoir circule dans ces réseaux?

Abstract (English):
Religion and religiosity are contextually contingent social phenomena; this concerns the ways in which religion is for example experienced, known and understood in politically diverse settings worldwide or how religion structures the perception and orientation of actors in socio-politically varying and transculturally changing environments, and finally how religion can be communicated in diverse socio-political settings and in shifting social realities, like for example against the backdrop of global migration. In this session we invite for theoretical and empirically based contributions that understand and examine religion as a socially shifting knowledge category that can be conceptualized (a) macro-sociologically as a contextually contingent (and contested) body of knowledge in motion (for example religious doctrines, contextual and other theologies, social teachings etc.) as well as (b) micro-sociologically as a context-related practice in which religious meaning is interpreted, negotiated and enacted (for example the realization of lived religion, the shifting of religious rituals and liturgies etc.). We welcome papers that understand religion in different analytical ways as a globally shifting, contextual knowledge category. This can be exemplified by manifold empirical research fields like religion and the nation state, political religion, (religious) gender politics, (global) religious movements and their local expressions etc. Some related questions are: how are religion and religiosity known, understood and communicated as well as practiced in varying societal environments? Which (permanent) forms of knowledge does religion assume over time in shifting contexts? And how far does this concern the institutionalized core of religion’s knowledge regimes in times of global transformations?

Abstract (French):
Religion et religiosité sont contextuellement subordonnées aux phénomènes sociaux ; il s’agit de la façon dont la religion est, par exemple, connue et comprise dans des contextes différents sur le plan politique et dans le monde entier ou comment la religion structure la perception et l’orientation d'acteurs dans des environnements socio-politiques et en transculturels variables et changeants, et enfin comment la religion peut être transmise dans divers contextes sociopolitiques et lors de changements de réalités sociales, comme par exemple dans le contexte de la migration mondiale. Dans cette session nous attendons descontributions théoriques et empiriques afin de comprendre et étudier la religion comme une catégorie socialement mouvante de la connaissance (a) macro-sociologiquement comme contingent contextuel (et contesté) de connaissances en mouvement (par exemple les doctrines religieuses, les théologies contextuelles, enseignements sociaux etc.) ainsi que (b) micro-sociologiquement comme une pratique liée au contexte dans lequel le sens religieux est interprété, négocié et adopté. Nous attendons des contributions qui comprennent la religion de différentes manières analytiques en tant que catégorie de connaissance contextuelle en évolution constante.. Cela peut être illustré par de multiples champs de recherches empiriques comme religion et Etat-nation, religion politique, politiques (religieuses) de genre, etc. Certaines questions connexes sont les suivantes : comment la religion et la religiosité sont-elles connues, comprises et communiquées ainsi que pratiquées dans des environnements sociétaux variés? Quelles formes de savoir (permanents) la religion assume-t-elle au fil du temps dans des contextes changeants? Et jusqu’à quel point cela concerne-t-il le noyau institutionnalisé des régimes de connaissance de la religion en période de transformations globales?

Abstract (English):
Researchers from several countries will present research findings on some current concerns in parish and congregational life, especially those that relate to the conference theme of the politics of religion and spirituality. Making use of attender-level or congregational-level data, they will consider issues such as congregational life in a post-secular society; the impact on local congregations of the ‘spiritual but not religious’ phenomenon; gender and governance; attender attitudes to clergy sexual abuse and to government inquiries into the failure of religious institutions; congregational responses to issues of migration and refugees; and a range of other related issues. A discussion of differences and similarities across countries will be encouraged.

Abstract (French):
Des chercheurs de plusieurs pays présenteront des résultats de recherche sur certaines préoccupations actuelles dans la vie paroissiale, en particulier celles liées au thème de la conférence : la politique de la religion et de la spiritualité. Utilisant des données au niveau des adhérents ou au niveau de la congrégation, ils examineront des questions telles que la vie en communauté dans une société post-séculière ; l'impact sur les congrégations locales du phénomène « spirituel mais non religieux » ; genre et gouvernance ; l'attitude des pratiquants face aux abus sexuels commis par le clergé et aux enquêtes officiels sur l'échec des institutions religieuses ; réponses de la congrégation aux problèmes de migration et de réfugiés ; et une gamme d'autres questions connexes. Nous espérons susciter des discussions sur les différences et les similitudes entre les pays.

Abstract (English):
In many countries throughout the world, criminalization of social movements is a powerful tool used by governments use to restrict civil and political rights. The State criminalizes by means of new laws and measures that render illegal democratic behaviours such as public demonstrations, as well as by using discourses that target activists –sometimes with morality-based accusations- and thus exposes them to further violence. Recent studies show that these criminalization practices are very intense in two regions of the world renowned for both the democratic activism and the religious vitality of important segments of their populations: Latin America and the Middle-East. Highly visible in the democratic initiatives and decolonization struggles of Indigenous and Afro-descendant movements in Latin America, as well as in the Arab Springs and anti-authoritarian struggles in the Middle-East, this democratic vitality is targeted by many governments and actors that strive to impose low-intensity democracies. Within these, the persistent accusations against religion –or non-hegemonic forms of religions- such as Indigenous religious mobilizations or popular martyrs cults, are also part of the powerful discursive device of criminalization. Thus, the power relations between politics and religion must be addressed in contexts where there seems to be a resurgence and intensification of authoritarian practices, while right-wing populism is rising in other parts of the world.

Abstract (French):
Dans de nombreux pays du monde, la pratique de la criminalisation des mouvements sociaux fait partie des dispositifs utilisés par les gouvernements pour restreindre les libertés civiles et politiques. L’État criminalise à partir de figures pénales qui rendent illégales des pratiques pourtant considérées démocratiques, telle que la manifestation, de même que des discours attaquant les leaders de mouvements – parfois sur la base d’arguments de moralité – en les exposant à la violence. Des études récentes montrent que la criminalisation survient de manière aigüe dans deux régions monde connues pour l’activisme démocratique – mais aussi leur vitalité religieuse – de franges importantes des populations : l’Amérique latine et le Moyen-Orient. Visibles dans les initiatives démocratiques du réveil indien – et afro-descendant – ainsi que dans les luttes décoloniales en Amérique latine tout autant que dans les printemps arabes et la poussée anti-autoritaire plus ou moins heureuse au Moyen-Orient, cette vitalité démocratique fait l’objet d’une lutte acharnée de la part de divers gouvernements et acteurs porteurs de projets de démocraties de basse intensité. Au sein de ces derniers. la récurrence de la « peur du religieux » – ou du religieux non-dominant – tel que les manifestations religieuses autochtones ou la revendication des martyrs populaires – font ainsi partie du puissant arsenal discursif – de la criminalisation. Cela soulève des enjeux de relations entre religions et politique dans des contextes où, à l’heure de l’apparent retour du populisme de droite dans certains pays, la possibilité d’une intensification de pratiques autoritaires sous couvert de « lutte contre l’extrémisme » dans d’autres régions du monde doit aussi être examinée.

Abstract (English):
The aim of this session is to explore contemporary religiosities in modern Western societies and to ask in what way these religiosities can be used as a source for sociological diagnoses of the West. In order to do so, we propose to understand religion as one of the permanent forces shaping a society and religiosity as a mode of subjectivity and an anthropological constant varying in time and space. Against this background, we ask in how far particular forms of religiosity might be 'typical' for current Western societies. Methodologically, we encourage papers that are grounded in rich empirical analysis of religiosities in the West and try to read them with regard to broader sociological diagnoses, such as "reflexive modernity" (Beck/Giddens/Lash), "acceleration society" (Rosa), "society of singularities" (Reckwitz), "communication society" (Knoblauch) etc. Some possible questions could be: What can we learn about current politics of identity, when many of the so-called "Nones" describe themselves as "spiritual, but not religious"? - In how far is a person's religiosity just another feature to be used for curating one's personality in a "society of singularities"? - To what extent are Evangelical religiosities compatible or not with "the rise of individualization" in a society characterized as "reflexive modernity"? - And how does mediatization change power relations and communicative patterns of religious interactions? Using these questions as an inspiration, the panel is most open to empirical topics. However, papers should focus on the so-called "Western World" in order to have a straightforward confrontation of empirical studies with sociological diagnoses.

Abstract (French):
L'objectif de cette session est d'explorer les religiosités contemporaines dans les sociétés occidentales modernes et de se demander comment ces religiosités peuvent servir de diagnostics sociologiques sur l'Occident. Nous entendons la religion comme l'une des forces permanentes façonnant les sociétés et la religiosité comme un mode de subjectivité et une constante anthropologique variant dans le temps et dans l'espace. Il s'agit ici de se demander dans quelle mesure certaines formes de religiosité peuvent être "typiques" pour les sociétés occidentales actuelles. D'un point de vue méthodologique, nous encourageons les articles fondés sur une riche analyse empirique de la religiosité en Occident traitée dans le cadre de/en résonance avec des diagnostics sociologiques plus larges, tels que « la modernité réflexive » (Beck / Giddens / Lash), « la société de l'accélération » (Rosa), « la société des singularités » (Reckwitz), « la société de la communication » (Knoblauch), etc. Nous aimerions voir aborder les questions suivantes : que pouvons-nous apprendre sur les politiques identitaires actuelles, lorsque beaucoup de soi-disant « sans religion » se décrivent comme étant « spirituels mais pas religieux » ? - Dans quelle mesure la religiosité d'une personne est-t-elle une caractéristique comme une autre pour façonner/individualiser sa propre personnalité dans une « société des singularités » ? - Dans quelle mesure les religiosités évangéliques sont-elles compatibles avec « l'essor de l'individualisation » dans une société caractérisée par « sa modernité réflexive » ? - Et comment la médiatisation change-t-elle les relations de pouvoir et les schémas de communication des interactions religieuses ? En utilisant ces questions comme source d'inspiration, le panel s'adresse particulièrement aux recherches empiriques. Il est souhaité que les articles portent sur ce qu'on peut appeler le « monde occidental » afin de pouvoir directement confronter les études empiriques aux diagnostics sociologiques.

Abstract (English):
Class has always been a key issue for sociologists of religion. Classic theories used class as a key factor in explaining different modes of religiosity and religious behaviors as well as social cohesion and/or oppression . As of late, the "death of class" thesis and the hyper-individualization understanding of post-industrial societies have been replaced with a resurgent class-related scholarship. Still, while many studies of current spiritualities do take a critical approach, exploring the commodification and instrumentalization of spirituality, they lack sustained accounts of the class relations that underpin these processes. This session takes the renewed sociological interest in class and the significance of class-analysis in the sociology of religion as its point of departure. The panel will explore how class and religious or spiritual (non)-affiliations interact in post-secular societies. Specifically, we are interested in papers that investigate the mutual constitution of class locations and subjectivities and religious institutions, inclinations and sensibilities, whether in new religious movements and spiritualities, or established ones. We ask: in what ways do class habitus and acts of distinction play out in religious fields? How is spiritual capital converted to other forms of capital and what is the role of religious ritualizing in these processes? What are the religious beliefs and practices of ‘the rich’ vs. ‘the poor’? We welcome papers that focus, inter alia, on 'doing’ class in different religious and spiritual context, as well as comparative works and historical case studies. Veronique Altglas will be the discussant for the selected papers.

Abstract (French):
La classe a toujours été une question-clé pour les sociologues de la religion. Les théories sociologiques et anthropologiques classiques ont porté sur les relations entre les sensibilités religieuses et les rites, avec la cohésion sociale et/ou l’oppression. Dans ces travaux, la classe a été un facteur déterminant pour expliquer les différents modes de religiosité et les comportements religieux. Récemment, la thèse de la « disparition des classes » et l’appréhension des sociétés postindustrielles par la personne hyper-individualisée ont été remplacées par des travaux qui réintègrent la classe. Pourtant, même si de nombreuses études sur les spiritualités actuelles adoptent une approche critique, explorant la marchandisation et l’instrumentalisation de la spiritualité, ces études ne s’attardent pas suffisamment, de manière fouillée et détaillée, sur les rapports de classe sous-jacents à ces processus. De même, peu d’analyses envisagent la religion comme un facteur-clé dans les processus d’élaboration de classes. Le point de départ de cette session est l’intérêt sociologique renouvelé pour la classe et l’importance de l’analyse de classe dans la sociologie de la religion. Le panel explorera comment la classe interagit avec les (non)-affiliations religieuses ou spirituelles dans les sociétés post-séculaires. Plus précisément, nous nous intéressons aux articles qui portent sur la formation simultanée des positions de classes (class locations), des subjectivités et des institutions, tendances et sensibilités religieuses,, aussi bien parmi les nouveaux courants que parmi ceux qui sont déjà établis. Nous nous interrogerons : de quelle manière l’habitus de classe et les actes de distinction se déroulent-ils dans des domaines religieux ? Comment le capital spirituel est-il converti en d’autres formes de capital et quel est le rôle de la ritualisation religieuse dans ces processus ? Quelles sont les croyances et les pratiques religieuses des riches ? Comment et pourquoi les entreprises intègrent-elles des ateliers sur le « New Age » et comment de telles cultures (en termes d’organisation et de spiritualité) sont-elles liées aux conséquences sur la classe, au plan individuel ? Nous discuterons des articles qui traitent, entre autres, de la construction de classes dans différents contextes religieux et spirituels, ainsi que des travaux comparatifs et des études de cas historiques. Véronique Altglas animera la présentation des exposés sélectionnés.

Abstract (English):
Secularism as social movement There are secularist groups all over the world. Secularism, Atheism, humanist activism or related movements are, however, only to a limited extent a global phenomenon. With reference to recent debates and studies: Even if (especially in the West) a new narrative of religious criticism has formed, these groups sometimes differ considerably from region to region. The aim of this session is to work these differences out by describing and comparing specific groups – with regard to the following or other aspects: - Social structure: How do specific secularist groups differ from overall population? - Cohesion: How do specific secularist groups generate and sustain cohesion? - Activism: What activities do specific secularist groups pursue and which areas of society do they want to influence? - Ideology and history: Which ideological premises are crucial to specific secularist groups and how are these ideas historically rooted? Participants are invited to present results and work in progress from both quantitative and qualitative studies as well as from historical and mixed method approaches.

Abstract (French):
La laïcité en tant que mouvement socialIly a des groupes laïques dans le monde entier. La laïcité, l’athéisme, l’humanisme engagé ne sont toutefois qu'un phénomène mondial dans une mesure limitée. Selon les débats et les études récentes : même si (surtout en Occident) un nouveau récit de la critique religieuse s'est formé, ces groupes diffèrent parfois considérablement d'une région à l'autre. L'objectif de cette session est d'aplanir ces différences en décrivant et en comparant des groupes spécifiques – en ce qui concerne les aspects suivants ou d'autres aspects : - Structure sociale : en quoi des groupes laïques spécifiques diffèrent-ils de l'ensemble d’une population ? - Cohésion : comment des groupes laïques spécifiques génèrent-ils et maintiennent-ils une certaine cohésion entre eux? - Activisme : quelles sont les activités des groupes laïques spécifiques et quels sont les sphères de la société qu'ils visent à influencer ? - Idéologie et histoire : quelles sont les prémisses idéologiques cruciales pour des groupes laïques spécifiques et comment ces idées sont-elles enracinées historiquement ? Les participants sont invités à présenter les résultats et les travaux en cours des études quantitatives et qualitatives ainsi que des approches historiques ou méthodes mixtes.

Abstract (English):
The publication of "The Social Construction of Reality" by Peter L. Berger and Thomas Luckmann marked a turning point in the discipline attracting great interest worldwide and generating multiple readings among different audiences. The book’s impact on the sociology of religion has also been very substantial. However, the fact that Berger and Luckmann, both being themselves sociologists of religion, were holding different views on the subject, has somewhat hidden the relevance of their theoretical perspective for reflecting upon and researching religion today. By taking "The Social Construction of Reality" as a point of departure, this panel aims to discuss the impact of the book within the sociology of religion. The questions being addressed might range from scrutinizing the uses (and critiques or adaptations) of the social construction perspective in current empirical research on religion to more theoretically-based reflections on the academic legacy of Berger and Luckmann’s joint work in the development of the sociology of religion.

Abstract (French):
La publication de « La construction sociale de la réalité » de Peter L. Berger et Thomas Luckmann a marqué un tournant dans la discipline, suscitant un grand intérêt dans le monde entier. L’impact du livre sur la sociologie de la religion a également été très important. Cependant, le fait que Berger et Luckmann, tous deux étant eux-mêmes sociologues de la religion, partageaient des points de vue différents sur le sujet, a quelque peu occulté l’importance de leur approche théorique dans la recherche sur la religion. En prenant «La construction sociale de la réalité» comme point de départ, cette session a pour but de discuter de l'impact du livre dans la sociologie de la religion. Les questions abordées pourraient aller de scruter les usages (et critiques ou adaptations) du constructionisme social dans la recherche empirique actuelle sur la religion à des réflexions plus théoriques sur l'héritage académique du travail conjoint de Berger et Luckmann dans le développement de la sociologie de religion.

Abstract (English):
Following the session on "Education and Religion Around the World" Report of the Pew Research Center which was organised at the ISSR 2017 in Lausanne, this session will focus on the "Religious Belief and National Belonging in Central and Eastern Europe" Report which was published in May 2017. It is a major study for sociology of religion scholars in Central and Eastern Europe and the next ISSR conference will offer the opportunity to critically discuss and debate several chapters of the report. Together with one of the authors of the study from the Pew Research Center (tbc), 4-5 speakers will join the panel (tbc).

Abstract (French):
Session sur le Rapport "Croyances religieuses et appartenance nationale en Europe centrale et orientale" publié par le Pew Research Centre en mai 2017.

Abstract (English):
The sociological study of religion has long moved past the cliché that religion is inherently patriarchal. There is the observation that religious contexts are at least numerically dominated by women and are therefore also an important site for studying female agency. There are the challenges to western feminist notions of the liberal subject that have emerged from in-depth ethnographic research on women in religious contexts (notably the work of Saba Mahmood). There are numerous studies that highlight how religious actors have moved forward feminist causes and contributed to rethinking gender relations in daily life and religious life. Furthermore, there are the critiques of secularism’s claim to be inherently progressive when it comes to women and minorities, most recently in the book of Joan Scott (2017) and a recent special issue of Social Compass (2017). Yet, the present-day political landscape undeniably shows that religious constituencies and institutional actors are mobilized for a reactionary agenda when it comes to the position of women and sexual minorities. This panel calls for papers that can contribute to a conversation on these contradictory movements.

Abstract (French):
Les études sociologiques de la religion ont depuis longtemps dépassé le préjugé que la religion est par essence patriarcale. Elles ont constaté que les contextes religieux sont au moins dominés en nombre par les femmes et qu’ils sont donc également des lieux déterminants pour étudier les rapports féminins. Elles ont remis en cause les notions féministes occidentales liées au sujet libéral à partir d’ethnographies sur des femmes dans des contextes religieux (notamment les travaux de Saba Mahmood). Il y a de nombreuses recherches qui ont souligné comment les acteurs religieux ont fait avancer les causes féministes et contribué à repenser les relations de genre au quotidien et dans la vie religieuse. De plus, on doit mentionner les critiques vis-à-vis des prétentions du sécularisme d’être intrinsèquement progressiste quand il affecte les femmes et les minorités, tel que cela a été mis en lumière récemment dans le livre de Joan Scott (2017) et un dossier thématique de Social Compass (2017). Cependant, le paysage politique actuel montre indéniablement que les religieux et les acteurs institutionnels sont mobilisés pour un programme réactionnaire lorsqu’il touche la position des femmes et des minorités sexuelles. Ainsi, ce panel invite des contributions qui permettraient de discuter autour de ces mouvements contradictoires.

Abstract (English):
In this session the editors and several of the authors of individual chapters will engage in a discussion on the edited volume “Secular Society, Spiritual Selves?”, edited by Anna Fedele and Kim Knibbe, to be published by Routledge in the spring of 2019. This volume pulls together ethnographic research to address how the overlaps and differentiations between spirituality, secularity and religion are gendered. In a previous volume, entitled “Gender and Power in Contemporary Spirituality” (2013) the editors have already explored what might be included in the category of ‘spiritual’ and how it sometimes overlaps with religion, sometimes emerges as a distinct category in relation to religion. In this volume we further develop our analysis taking into account also the secular and we address the following questions: Is spirituality not simply secularized and privatized religion? Does it ever challenge the secular frame, and if so, how? Can spirituality be political? And if spirituality is privatized religion, is this also feminized religion? How does the gendered boundary between public and private domains intersect with the boundaries between spirituality, religion and secularity? How do spiritual practitioners mind or challenge these boundaries? The publication of this volume is also the official launch of the series edited by Anna Fedele, Kim Knibbe, Kristin Aune and Mia Lövheim titled: Gendering the Study of Religion in the Social Sciences

Abstract (French):
Dans cette session, les éditeurs et plusieurs des auteurs des chapitres s’engageront dans une discussion sur le livre « Société séculière, sois spirituels ? », coordonné par Anna Fedele et Kim Knibbe, et qui sera publié par Routledge au printemps 2019. Ce livre présente des recherches ethnographiques qui montrent comment les points communs et les différences entre spiritualité, sécularité et religion sont genrés. Dans un livre antérieur, intitulé « Genre et pouvoir dans la spiritualité contemporaine » (2013), les coordinateurs ont déjà exploré ce qui peut être inclus dans la catégorie de « spirituel » et comment parfois elle se confond avec celle de religion et, à l’inverse, comment à d’autres occasions elle s’en différencie. Dans le présent livre, nous développerons davantage nos analyses en intégrant également le séculier et en répondant aux questions suivantes : la spiritualité n’est-elle pas simplement une religion sécularisée et privatisée ? Remet-elle en question le cadre séculier, et si oui, comment ? La spiritualité peut-elle être politique ? Si la spiritualité est une religion privatisée, est-elle aussi une religion féminisée ? Comment la frontière genrée entre les domaines publics et privés se croise-t-elle avec les frontières entre spiritualité, religion et sécularité ? Comment les pratiquants spirituels s’occupent-ils ou défient-ils ces frontières ? La publication de ce livre est également le lancement officiel de la collection dirigée par Anna Fedele, Kim Knibbe, Kristin Aune et Mia Lövheim, et intitulée : Genrer l’Etude de la Religion dans les Sciences Sociales.

Abstract (English):
An emerging trend in the social scientific study of religion is to consider the multifarious ways in which ongoing processes of marketization are shaping the contemporary religious field. Supplying a perspective distanced from earlier theoretical perspectives on secularization, Rational Choice and post-secularity, the marketization approach highlights the ever-growing influence of economics and market ideologies on globalizing societies and cultures worldwide. This panel follows and expands on the work already initiated by the organizers on the effects of neoliberalism, market ideologies, and the ethos of consumerism on the contemporary religious field. While the panel is devoted to the proliferation of market values, imperatives, and strategies within both the institutional religious field as well as in relation to religious phenomena at large, it especially welcomes proposals with a global focus that seek to move beyond the limitations of methodological nationalism. The panel thus especially welcomes contributions focusing on issues relating to the effects of marketization on religion and religious life in contexts of the Global South: Asia, Africa, Near-East, Ex-Soviet Bloc, South America and the First Nations.

Abstract (French):
Une tendance émergente en sciences sociales des religions est de considérer les multiples manières par lesquelles les processus de marchandisation contribuent à transformer le paysage religieux. Proposant une approche à distance des perspectives théoriques précédentes de la sécularisation, du Choix Rationnel et de la post-sécularité, la perspective de la mise en marché éclaire l’influence grandissante de l’économique et de l’idéologie du marché sur nos sociétés globalisées et sur les cultures du monde entier. Ce panel donne suite aux travaux déjà réalisés par les organisateurs sur les effets du néolibéralisme, de l’idéologie du libre marché et de l’éthos consumériste sur le paysage religieux contemporain tout en élargissant la focale géographique. Si le panel est voué à l’étude des effets de la prolifération des valeurs associées au marché, ainsi qu’aux impératifs et stratégies à l’œuvre dans les institutions religieuses ainsi que dans le phénomène religieux au sens large, il accueille tout particulièrement les propositions qui cherchent à dépasser les limites du naitonalisme méthodologique en adoptant une perspective globale. Le panel accueille donc tout particulièrement les contributions qui mettront l’emphase sur les questions relatives aux effets de la marchandisation sur les religions et le religieux dans des contextes non-occidentaux : Asie, Afrique, Proche-Orient, pays de l’ex-bloc soviétique, Amérique du Sud, ainsi qu’en ce qui a trait aux peuples indigènes et autochtones.

Abstract (English):
This panel centers on the inter-textuality between religious texts, groups and more broadly inter-religious relations. Relations between religions do obviously range from peaceful co-existence and cooperation to religious war. What is less obvious, is however what determines this inter-religious relation and how the inter-religious dynamic is played out in history. The aim of the panel is to explore possibilities of different approaches, empirical as well as theoretical. In addition to the inter-religious relation between religions, the participants are encouraged to include accounts of inter-religious transmission of religious ideas (processes that generally have been known as syncretism etc).

Abstract (French):
Ce panel portera sur les relations entre les textes religieux et les groupes religieux. Qu'est ce qui détermine les relations interreligieuses ? L'objectif du panel est d'explorer les possibilités de différentes approches empiriques et théoriques. Les participants sont également encouragés à inclure des récits de transmission interreligieuse d’idées religieuses.

Abstract (English):
Contemporary migration phenomena have profoundly reconfigured society. One of the areas influenced by this complex phenomenon corresponds to religiosity and public space, where we may contemplate the emergence of massive and animated transnational cults of Catholic origin (the procession of the Lord of Miracles or the worship of the Virgin of Guadalupe, to cite only two examples). These forms of worship firstly can be understood by referring to their national context. However, their understanding should be focused on a dual dynamic which acts simultaneously: from their original society towards the host society and vice versa. In this new context the spatial dimension becomes a privileged scenario in which to manifest worship that has been adapted, indicating the revitalization of new identities and global religious pluralism. Moreover, while the city is constantly being redefined through a series of ritual practices, it is these same practices that constitute the basis of a new religiosity. Accepting this as a frame of reference, this panel seeks to bring together researchers interested in exposing, analyzing and discussing research work on Catholic manifestations carried out by migrants in public spaces in large cities. Keywords: migration, transnationalism, mobility, ritual, staging, Catholicism, urban space **

Abstract (French):
Les phénomènes de migration contemporains ont profondément reconfiguré la société. L'une des zones influencées par ce phénomène complexe correspond à la religion et l'espace public, où l'on peut observer l'émergence de cultes transnationaux massifs d'origine catholique (la procession du Seigneur des Miracles ou le culte de la Vierge de Guadalupe, pour ne citer que deux exemples). Ces cultes, en premier lieu, peuvent être compris en se référant à leurs sociétés d'origines. Cependant, leur compréhension doit être centrée sur une double dynamique qui agit simultanément : de la société d'origine à la société d'accueil et inversement. Dans ce nouveau contexte, la dimension spatiale est la scène privilégiée où se manifeste un culte réarrangé, ce qui démontre la revitalisation de nouvelles identités et le pluralisme religieux mondial. De plus, alors que la ville est constamment redéfinie par une série de pratiques rituelles, ce sont ces mêmes pratiques qui constituent la base d'une religion nouvelle. Compte tenu de ce cadre de référence, ce panel vise à réunir des chercheurs intéressés à exposer, analyser et discuter des documents sur les manifestations catholiques par les migrants dans les espaces publics dans les grandes villes. Mots-clés: migration, transnationalisme, mobilité, rituel, mise en scène, catholicisme, espace urbain.

Abstract (English):
The institutional dynamics of chaplaincy depends first on the institutional setting involved, such as care institutions, schools, the army, prison, and the police, and secondly on the religious composition of the societal context, in particular the arrangements between state and organized religion. In religiously homogenous countries chaplaincy is often dominated by a particular church that finds itself challenged to dealing with people with other worldviews. In heterogeneous countries, chaplaincy may have evolved into an institution linked with a variety of religious, spiritual or humanistic agencies. Chaplaincy may also transform into spiritual counseling operating in a market-context. This session seeks to gather and compare cases of dealing with religious diversity in order to refine the typology mentioned above and to explain similarities and differences between the various institutional dynamics.

Abstract (French):
La dynamique institutionnelle de l'aumônerie dépend du cadre institutionnel impliqué, comme les institutions de soins, les écoles, l'armée, la prison et la police et de la composition religieuse du contexte sociétal, en particulier des accords entre État et religion organisée. Dans les pays religieusement homogènes, l’aumônerie est souvent dominée par une église particulière qui se trouve confrontée à un défi de traiter avec des personnes d’autres convictions. Dans les pays hétérogènes, l'aumônerie peut avoir évolué pour devenir une institution liée aux organisations religieuses, spirituelles ou humanistes. L'aumônerie peut également se transformer en ‘conseil spirituel’ opérant dans un contexte de marché. Cette session vise à rassembler et à comparer des cas de traitement de la diversité religieuse afin d'affiner la typologie mentionnée ci-dessus et d'expliquer les similitudes et les différences entre les différentes dynamiques institutionnelles.

Abstract (English):
In this publication, the Dutch sociologist of religion Kees de Groot argues that the assets and properties of institutionalized religion in Western societies are redistributed: large parts of the church have gone into liquidation. Religion is crossing the boundaries of the parish and appears in other social contexts. In the fields of leisure, health care and contemporary culture, religion has an unexpected currency. The metaphor of liquidation is supposed to provide an alternative to approaches that merely perceive the decline of religion or a spiritual revolution. Using Zygmunt Bauman’s approach for a critique on his own treatment of religion, De Groot asks whether religion is becoming liquid as well. By examining a number of case studies in the Netherlands and beyond, including World Youth Day, television, spiritual centers, chaplaincy, mental healthcare, museums and theatre, this book claims to develop a fresh way to look at religion in late modernity and to produce new questions for debate. Critics from sociology and anthropology of religion will discuss the content with the author.

Abstract (English):
Comics, that is: narratives using static images, are often used to convey religious propaganda (eg. the life of the Buddha). Religious motives also occur in mainstream comics, such as Catholic morality and imagery in Tintin, the Muslim superhero in the new Ms. Marvel series, or a religious calling in the graphic novel Blankets. Also intriguing is the strong commitment to reading, discussing, and studying comics, both individually and collectively, including on mega-events called Comic Cons, where visitors dress up as characters from comics, games, and movies. Here, the research theme approaches the domain of the study of fiction-based religion. In contrast, the portrayal of religion in comics and cartoons is sometimes met with vehement political protest. How is religion represented in comics and graphic novels? How are religious comics culturally produced in the interplay between publishers, authors, distribution companies, webhosts and booksellers? How can the reception of these cultural artefacts be analyzed from a sociological perspective? Whereas a certain tradition in the study of religion in films has been established, the social-scientific study of religion in comics is lagging behind. This session is meant to give an impetus to this upcoming theme, inviting papers using various methods and approaches.

Abstract (French):
Les bandes dessinées, c'est-à-dire les récits utilisant des images statiques, sont souvent utilisées pour véhiculer une propagande religieuse (par exemple, La vie du Bouddha). Les motifs religieux se retrouvent également dans les bandes dessinées conventionnelles tels que la moralité et l’imagerie catholique dans Tintin, la super-héroïne islamique dans la nouvelle série Américaine de Ms. Marvel, ou l’ésotérique dans la série Le Décalogue. Le fort engagement de certains groupes ou individus à lire, à discuter et à étudier les bandes dessinées, aussi bien individuellement que collectivement, est également fascinant. Aux événements, appelés Comic Cons, les visiteurs se déguisent en personnages de bandes dessinées, de jeux et de films. Ici, le thème de recherche aborde le domaine de l'étude de la religion fondée sur la fiction. Celle-ci s’oppose avec la présentation de la religion avec les caricatures qui suscite parfois de vives protestations politiques. Comment la religion est-elle représentée dans les bandes dessinées et les graphic novels ? Comment sont culturellement produites les bandes dessinées religieuses dans l'interaction entre les éditeurs, les auteurs, les distributeurs, l'hébergement de sites Internet et les libraires ? Comment la réception de ces artefacts culturels peut-elle être analysée dans une perspective sociologique? Alors qu'une certaine tradition dans l'étude de la religion dans les films a été établie, l'étude sociologique de la religion dans les bandes dessinées est à la traîne. Cette session vise à donner une impulsion à ce thème à venir, en invitant des contributions utilisant diverses méthodes et approches.

Abstract (English):
The theme of this session is social theory and religion. A common narrative of the relation between social theory and religion is that classical social theory tended to include religion as a topic, while it disappeared in much of 20th century theory, only to reappear among some social theorists in the early 21st century. At the same time, the sociology of religion developed its own sets of theories that were largely ignored by social theorists. This session seeks to explore the relation between social theory and religion. It wants to challenge the largely accepted narrative outlined above and inspire debates on these issues. How has religion been theorized in modern social theory, and how is it theorized among social theorists today? Sociologists of religion use a wide variety of social theories in their work. How have sociologists of religion develop social theory further? The assumption is often that social theory affects the sociology of religion, but a question asked here is how developments in the sociology of religion have affected social theory? Papers are invited that offer critical perspectives on these and related issues that will further the debate on the relation between social theory and religion.

Abstract (French):
Le thème de cette session est la théorie sociale et la religion. Un récit commun de la relation entre théorie sociale et religion est que la théorie sociale classique tend à inclure la religion comme sujet, alors qu’elle disparaît dans la majeure partie de la théorie du 20ème siècle, pour réapparaître chez certains théoriciens sociaux au début du 21ème siècle. Dans le même temps, la sociologie de la religion a développé ses propres théories qui ont été largement ignorées par les théoriciens sociaux. Cette session cherche à explorer la relation entre la théorie sociale et la religion. Il s'agira d'éprouver la validité du récit largement partagéé décrit ci-dessus et inspirer des débats sur ces questions. Comment la religion a-t-elle été théorisée dans la théorie sociale moderne et comment est-elle théorisée chez les théoriciens sociaux aujourd'hui ? Les sociologues de la religion utilisent une grande variété de théories sociales dans leur travail. Comment les sociologues de la religion ont-ils développé davantage la théorie sociale ? L'hypothèse est souvent que la théorie sociale affecte la sociologie de la religion, mais une question posée ici est de savoir comment l'évolution de la sociologie de la religion a affecté la théorie sociale. Les articles sont invités à présenter des points de vue critiques sur ces questions et sur des questions connexes, ce qui fera avancer le débat sur la relation entre la théorie sociale et la religion.

Abstract (English):
Religion in the public space constitutes a structuring issue of the contemporary debates of the social sciences of religion. The thematic session aims to reflect on such discussions, circumscribing them to the Latin American context. In this attempt, it seeks to address the historical and political configurations of the region. The proposal is to explore regional particularities for an effort to theoretically and methodologically strengthen the analysis of this topic. To do this, it invites to analyze concrete empirical situations in which religion in public space is condensed as a controversy, that mobilize and is mobilized by different actors: politicians, religious, academics, media.

Abstract (French):
La religion dans l’espace public se constitue comme un sujet majeur à l’intérieur des débats actuels en sciences sociales des religions. Cette Session Thématique vise à réfléchir sur ces discussions en délimitant l’analyse au contexte latino-américain. Dans ce but, nous proposons d’analyser les configurations historiques et politiques propres de notre région. Il s’agit d’explorer les particularités régionales afin de fortifier théoriquement et méthodologiquement l’analyse de cette thématique. Nous invitons chercheurs, doctorants et post doctorants, à présenter des travaux qui analysent les situations empiriques concrètes où la religion dans l’espace public devient l’objet d’une controverse qui mobilise tout autant qu’elle est mobilisée par différents acteurs : politiques, religieux, scientifiques et médiatiques.

Abstract (English):
This session addresses the topic of “culturalized religion”, a term which refers to the recasting of traditionally religious identifications, orientations, symbols, and practices as cultural through their decoupling from religious belief and ritual. Interest in this topic derives, in large part, from developments that have underscored the ongoing salience of religion as a signpost of cultural and national identity – even among the non-religious – and the continued prominence of religious symbols and traditions in secularizing societies. In Europe and North America, controversies over Islam and its perceived (in)compatibility with Judeo-Christian norms and values have led to the re-emergence of religion as a central aspect of nationalist rhetoric and mobilization. Discourses that frame religion as a core element of national cultural heritage have played a pivotal role in several recent judicial rulings on the presence of religious symbols such as the crucifix in secular public institutions and spaces. In a number of post-socialist societies, formerly suppressed religious traditions have resurfaced as a cornerstone of citizenship and national belonging. This session welcomes papers that engage with these issues in new and innovative ways. Topics of interest include, but are not limited to, religion and national identity, religion and the production of group boundaries, religious identifications among “nones”, religion and cultural heritage, and the presence of religious symbols in secular public institutions and spaces.

Abstract (French):
Cette session aborde le thème de la « religion culturalisée », un terme qui fait référence à la refonte des identifications, orientations et symboles traditionnellement religieux en tant que culture en les dissociant des croyances et rituels religieux. L’intérêt pour ce sujet découle, en grande partie, des analyses qui ont mis en évidence le fait que la religion continue d'être un signe d’identité culturelle et nationale - même parmi les non-religieux - dans les sociétés modernes et laïques. En Europe et en Amérique du Nord, les controverses sur l'islam ont conduit à la résurgence de la religion en tant qu'élément central de la rhétorique et de la mobilisation nationalistes. Les discours qui encadrent la religion en tant qu'élément essentiel du patrimoine culturel national ont joué un rôle central dans plusieurs décisions judiciaires récentes concernant la présence de symboles religieux tels que le crucifix dans les institutions et les espaces publics laïques. Dans un certain nombre de sociétés post-socialistes, les traditions religieuses précédemment supprimées ont refait surface en tant que pierre angulaire de la citoyenneté et de l'appartenance nationale. Cette session accueille des articles qui abordent ces questions de manière originale et innovante. Les sujets d'intérêt incluent, mais ne sont pas limités à, la religion et l'identité nationale, la religion et la production de frontières de groupe, les identifications religieuses parmi les individus non religieux, la religion et le patrimoine culturel, et la présence de symboles religieux dans les institutions et espaces publics séculiers.

Abstract (English):
Several pioneer studies on religion and globalization highlighted the expansion modes of world religions and their processes of local indigenization through missionary activity, colonial conquests, or the territorial expansion system of the churches' organizational structures and universal religions. Researchers have long recognized that these types of religious dissemination were mainly the outcome of centripetal forces of directional flows. At the present time, we can identify more diverse processes anchored in a general religious dispersion stimulated by migrations, temporary flows and contra-flows of meaning, digital preaching strategies and the creation of pluri-directional religious circuits. Since a long time ago, the religious landscape of LatinAmerica has become deeply diverse. This thematic session aims to discuss the dynamic of religious flow from/to/across Latin America bearing in mind the religious efforts to conquer cultural Others. We welcome proposals from a large variety of topics: Catholic Latin American missionaries in the Middle East, Brazilian Pentecostal churches in other Southern Cone countries, Africa and Europe; indigenous communities of converts to Islam, communities and South American religious organizations receiving refugees with different religious background, transcultural missionary actions, pilgrimages and religious touristic circuits. We are particularly interested in research using ethnographic methods and in conceptual debates about these subjects.

Abstract (French):
Plusieurs études pionnières en religion et globalisation ont signalé l'expansion des religions mondiales et leurs processus d'indigénisation à travers l'activité missionnaire, les conquêtes coloniales ou le système d'expansion territoriale des structures organisationnelles des églises et des religions universelles. Maints chercheurs ont interprété ce type de dissémination religieuse comme le résultat de forces centripètes de flux orientés. À l'époque contemporaine, nous pouvons identifier des processus plus divers dans le cadre d'une dispersion religieuse générale encouragée par les migrations, les flux et les contre-flux temporaires de sens, les stratégies de prêche digitales et la création de circuits religieux pluridirectionnels. Depuis très longtemps, le paysage religieux d'Amérique Latine est devenu profondément complexe. Cette session thématique se propose de discuter les dynamiques des flux religieux depuis,vers et à travers l'Amérique Latine, tenant compte des efforts religieux pour conquérir les Autres culturels. Nous accueillons des propositions tournant autour d'un nombre varié de thématiques : missionnaires catholiques latino-américains au Moyen-Orient ; Églises pentecôtistes brésiliennes dans d'autres pays du cône Sud, Afrique et Europe ; communautés indigènes de convertis à l'Islam ; organisations religieuses latino-américaines recevant des réfugiés de religions différentes ; missions transculturelles ; pèlerinages et circuits touristiques religieux. Nous sommes particulièrement intéressés par les recherches basées sur les méthodes ethnographiques et sur les débats conceptuels autour de ces sujets (les interventions en anglais et français sont les bienvenues).

Abstract (English):
On the basis of analyses of migrants’ religion, researchers address the questions whether the process of secularization becomes stronger at the time of migratory experience, or religiosity may serve as a balm for the souls of migrants. Moreover, several studies prove the importance of religious aspects in the migratory experience as bridging social capital. On the other hand, other researchers find religion can be either a factor of separation or a bonding social capital. Consequently, religiosity of migrants, who are understood as homogeneous ethno-cultural groups, works as an important factor of self-esteem and identity or a buffer against the threat of assimilation and furthermore as a barrier to social adaptation. In the social context of the immigration countries, our assignment is to discuss several aspects of theories from the field of sociology of religion as following: social insecurity vs. religion (Norris and Inglehart), religion’s influence on social integration/assimilation (Need and De Graaf; Tubergen and Sinndradottir) and religious markets theory (Stark, Bainbridge).

Abstract (French):
Sur la base d’une analyse de la religion des migrants, les chercheurs expliquent que le processus de sécularisation est plus fort au moment de l’expérience migratoire ou que la religiosité peut servir de baume à l'âme des migrants. En outre, plusieurs études prouvent l’importance des aspects religieux dans l’expérience migratoire en tant que capital social de transition. D'autre part, d'autres chercheurs trouvent que la religion peut être soit un facteur de séparation, soit un capital social de liaison. Par conséquent, la religiosité des migrants, considérés comme des groupes ethnoculturels homogènes, constitue un facteur important d’estime de soi et d’identité ou un tampon contre la menace de l’assimilation et, de plus, un obstacle à l’adaptation sociale. Dans le contexte social des pays d’immigration, nous souhaitons discuter de plusieurs aspects des théories de la sociologie de la religion: insécurité sociale contre religion (Norris et Inglehart), influence de la religion sur l’intégration / assimilation sociale (Need et De Graaf, Tubergen et Sinndradottir) et la théorie des marchés religieux (Stark, Bainbridge).

Abstract (English):
This thematic session has the aim to discuss the relations between the State, alternative health practitioners, and the users of their services. Unconventional ways of treatment are in some cases perceived with skepticism and rejected by the State, in some others are seen as complementary forms of treatment and in unique cases are integrated into the official health systems. In the first case, the purpose is to analyze the mechanisms and statements underlying the disapproval of alternative health practices. In the second one, the objective is to understand the complementary perspectives on health treatments and their development. In the latter case, the idea is to discuss the State role either referring specific health problems to alternative forms of treatment or integrating them into the official health system. The multiple ways of analyzing this topic include at the micro level, the focus on health services users who combine spiritual, religious and clinical practices, at an intermediary level, the tensions or agreements in between health practitioners, and at the macro level, the State regulation among religious and medical fields in terms of health. Therefore, this session has the goal to provide a setting to discuss anthropological, sociological and political works analyzing the State positions in the face of religious and spiritual healing processes, and its impact in the understanding and caring of health/illness conditions in contemporary societies.

Abstract (French):
Il est proposé de discuter des relations établies entre l’État, les spécialistes des soins de santé alternatifs et leurs utilisateurs. Bien que les thérapies alternatives soient fréquemment regardées avec scepticisme - ou interdites - par l'État à travers les régulations sanitaires, elles sont parfois reconnues comme complémentaires aux soins cliniques, voire intégrées dans les systèmes de santé officiels. Dans le premier cas, l'objectif est d'analyser les arguments et les procédés par lesquels certaines pratiques sont interdites ; dans le second, il convient de comprendre les perspetives complémentaires sur les traitements de santé et leur développement ; dans le dernier cas, il convient d´observer la manière dont l’État intègre partiellement les pratiques alternatives en y déversant certains problèmes de santé, ou en les récupérant comme une autre option dans le système de santé officiel. L'échelle d´analyses peut se centrer sur la perspective des utilisateurs qui combinent des pratiques cliniques, religieuses et / ou spirituelles ; s’orienter vers une échelle intermédiaire, observant la tension qui apparaît entre les prestataires de services thérapeutiques ; ou adopter une perspective macro, en observant la régulation de l´État dans la sphère religieuse et le contexte médical. Ainsi, cette session thématique est proposée comme un espace de discussion de perspectives anthropologiques, sociologiques ou politologiques, analysant la position de l'État sur les processus de guérison religieuse / spirituelle et ses implications sur les manières de comprendre et de gérer les processus santé/maladie/soins dans les sociétés contemporaines.

Abstract (English):
Modern religious dynamics are characterized by pluralization more than the linear decline of religiosity (Berger 2014). In the perspective of ‘reflexive modernity’, human mobility (Kivisto 2014; Beckford 2016) and blurring globalization, religious affiliation has become more fluid, and religious boundaries more blurred and porous (Beck 2010). Religious faith emerges as one option among multiple world views (Taylor 2007). Religious institutions are confronted with social individualization (Beck 2010), producing new religious fields that make space for lived religion (McGuire 2008; Ammerman 2014). Comparative global perspectives, moreover, give rise to competing narratives of religion in modernity. From this perspective, participants in this session will discuss changes and challenges within Catholicism in the 2000s. Catholics now constitute some 16 percent of the global population, concentrated increasingly in Latin America, the Caribbean, and Sub-Saharan Africa (PEW 2013). The Catholic Church’s institutional influence spans the globe, and has for centuries fostered vital forms of religious experience. Catholicism is, on the one hand, coping with a strong de-institutionalization process (Hervieu-Leger 2003; Casanova, Taylor, McLean 2012) and, on the other, reestablishing its power through new pastoral strategies and innovations spawned by changing cultural contexts (Lefebvre, Perez-Agote 2018, Dillon 2018). In this scenario, Catholicism repackages enduring schools of morality concerning life, death and family (Dobbelaere, Perez-Agote 2015) and is strongly involved in societal life through its welfare and educational organisations.

Abstract (French):
Les dynamiques et recomposition religieuses contemporaines se caractérisent plutôt par la pluralisation que par le déclin linéaire de la religiosité (Berger 2014). Dans la perspective de la « modernité réflexive », de la mobilité humaine (Kivisto 2014; Beckford 2016) et de la mondialisation progressive, l'affiliation religieuse est devenue plus fluide et les frontières religieuses plus floues et poreuses (Beck 2010). La foi religieuse émerge comme une option parmi plusieurs visions du monde (Taylor 2007). Les institutions religieuses sont confrontées à l'individualisation sociale (Beck 2010), produisant de nouveaux champs religieux qui font place à la religion vécue (McGuire 2008; Ammerman 2014). De plus, les perspectives mondiales comparatives donnent lieu à des narrations compétitives de la religion dans la modernité. Dans cette perspective, les participants à cette session discuteront des changements et des défis au sein du catholicisme dans les années 2000. Les catholiques constituent aujourd'hui environ 16% de la population mondiale, concentrés de plus en plus en Amérique latine, dans les Caraïbes et en Afrique subsaharienne (PEW 2013). L’influence institutionnelle de l’Église catholique couvre le monde entier et le catholicisme a encouragé pendant des siècles des formes d’expérience religieuse vitale. Le catholicisme dans son dynamisme, d’une part, fait face à un processus important de désinstitutionnalisation (Hervieu-Léger 2003; Casanova, Taylor, McLean 2012) et, d’autre part, rétablit son pouvoir à travers de nouvelles stratégies pastorales et des innovations engendrées par des contextes culturels reconfigurants (Lefebvre, Perez-Agote 2018, Dillon 2018). Dans ce scénario, le catholicisme reconditionne des écoles morales durables concernant la vie, la mort et la famille (Dobbelaere, Perez-Agote 2015) et il est fortement impliqué dans la vie sociale à travers ses organisations de l’action sociale et d'éducation.

Abstract (English):
The last decades have seen a rise of nationalist populist political parties and movements in several European countries. As previous research has shown this development is linked to an increased politicization of religion, where religion is used to push issues up on the political agenda, and framed by struggles over national or civilizational identities. The increased mediatization of religion, where religious beliefs, agency, and symbols are becoming influenced by the workings of various media, furthermore play an important part in the process. In this situation there is a need to develop research on the complex dynamics of the role of the media in the interplay between religion and nationalism. Following Hjarvard and Lundby (2018) the media condition cultural conflicts through amplification of cultural and political tensions, through framing and performative agency, and through co-structuring of events. As argued by Marzouky, Roy and McDonell (2018), media strategies are used by populist hijacking Religion as well as the personalization of leadership and the appeal to the use of direct democracy as a tool to empower citizenship (Di Blasio and Sorice 2018). Analyzing the interplay between traditional news institutions and digital media platforms is key to these processes, as well as how the role of the media in expressions of nationalistic sentiments and movements is shaped by a particular cultural, religious and historical context. This session welcomes papers that present empirical findings and/or theoretical models for better understanding of the media dynamics of the interplay between nationalism and religion in contemporary Europe.

Abstract (French):
Les dernières décennies ont vu la montée des partis et mouvements politiques nationalistes populistes dans plusieurs pays européens. Des recherches précédentes ont montré que cette évolution était liée à une politisation accrue de la religion, où la religion est parfois utilisée pour faire passer les questions à l'ordre du jour politique et était encadrée par des luttes pour des identités nationales ou civilisationnelles. La médiatisation accrue de la religion, où les croyances et les symboles religieux sont de plus en plus influencés par le fonctionnement de divers médias et joue également un rôle important dans le processus. Les médias conditionnent les conflits culturels en amplifiant les tensions culturelles et politiques, ainsi que par la structuration des événements (Hjarvard & Lundby 2018). Comme l'ont montré Marzouky, Roy et McDonell (2018), sont utilisées des stratégies médiatiques par les détournements populistes de la Religion ainsi qu'une personnalisation du leadership et l'appel à la démocratie directe. L'analyse de l'interaction entre les institutions de presse traditionnelles et les plateformes de médias numériques est la clé de ces processus, ainsi que la manière dont le rôle des médias dans l'expression des sentiments et des mouvements nationalistes est façonné par un contexte culturel, religieux et historique particulier. Cette session accueille des communications présentant des résultats empiriques et / ou des modèles théoriques pour une meilleure compréhension de la dynamique médiatique de l'interaction entre nationalisme et religion dans l'Europe contemporaine.

Abstract (English):
Tourism is a modern phenomenon, and spiritual tourism is a change brought about — in the pluralistic, post-modern age — in the practice of pilgrimages to sacred places. Pilgrims and tourists share the need for accommodation and services. What can be profoundly different are the reasons for travelling and the means of transport used (Coleman, Eade, 2004). Spiritual tourism not only broadens the meaning of what is sacred also opens up to immanence to the extent that we can include this practice in the realm of “spiritual leisure”. Where are the boundaries between traditional (Cohen, 1979), religious (Timothy, Olsen, 2006; Costa, 1995, Cohen, 1992; Collins-Kreiner 2010; Reader, 2015; Albera, Eade 2015) and spiritual tourism (Norman, 2011; Smith et al. 2010)? Do they overlap in any way? This panel aims to gather scholars who have empirically reflected on spiritual “mobility” through the study of the role of spiritual tourists interested in their own spiritual development and in the ritual and ceremonial aspects of different faiths. We hope to receive contributions about: • Paths, itineraries and pilgrimages with a religious and/or spiritual connotation; • Trips and voyages to places belonging to the religious and cultural heritage; • Spiritual retreats: • Spiritual practices related with modern mobility and migration paths.

Abstract (French):
Si le tourisme est un phénomène moderne, le tourisme spirituel se pose comme une mutation post-moderne et plurielle de la pratique du pèlerinage vers les lieux sacrés. Pèlerins et touristes partagent les mêmes exigences concernant la disponibilité de structures, infrastructures et services. Toutefois, les motivations qui les poussent à entamer le voyage dont la connotation est spirituelle peuvent être profondément différentes, comme sont différents les moyens de transport utilisés pour atteindre la destination (Coleman, Eade, 2004). Une mobilité spirituelle non seulement amplifie le registre du sacré, mais ouvre aussi à l’immanence au point de pouvoir analyser cette pratique dans le domaine des loisirs spirituels. Où se distinguent et où se superposent les caractéristiques du tourisme récréatif (Cohen, 1979), du tourisme religieux (Timothy, Olsen, 2006; Costa, 1995, Cohen, 1992; Collins-Kreiner 2010; Reader, 2015; Albera, Eade 2015) et du tourisme spirituel (Norman, 2011; Smith et al. 2010)? Cette section s’adresse aux chercheurs et chercheuses qui se sont occupé(e)s empiriquement de mobilité spirituelle à travers l’étude du rôle du touriste intéressé à son développement spirituel personnel, aux rituels religieux et aux cérémonies de différentes fois religieuses. Nous attendons des contributions qui s’intéressent aux : - chemins, parcours, itinéraires et pèlerinages avec motivation religieuse et spirituelle ; - visites et voyages vers les lieux du patrimoine culturel religieux ; - retraites spirituelles ; - pratiques spirituelles liées aux mobilités contemporaines.

Abstract (English):
While religion is often recognized as a social force that maintains, if not legitimates, the socio-political order, religion has also played a role in contentious politics. For this panel, we will invite papers that explore the relationship religion – as a shared cultural system, source of solidarity, and ways of thinking, feeling, and acting – has to contentious politics. We are interested in understanding how and under what conditions religion functions as a progressive and/or reactionary force that compels people to challenge or protect the order of things. We are particularly interested in prophetic and messianic movements, secular religions (e.g., The Cult of the Supreme Being and Science as Religion), and liberation theologies. While we welcome contemporary explorations (e.g., popular religion and evangelism in Latin America, the Arab Spring, and resistance to globalization), we also welcome the exploration of past events (e.g., the English, French, Iranian, and Nicaraguan revolutions, Taiping and Boxer Rebellions in China, German Peasant Wars, and Heretical Sects during the Middle Ages). Special consideration will be given to theoretical treatments and papers that focus on case studies outside the U.S. Priority will be given to papers that aim to make sense of the institutional, organizational, discursive (e.g., using the Bible or other sacred texts in discussions), and/or cultural mechanisms that give religion its contentious structure.

Abstract (French):
Bien que la religion soit souvent reconnue comme une force sociale qui maintient, si elle ne le justifie pas, l’ordre socio-politique, elle a aussi joué un rôle dans des politiques de controverse. Pour ce panel, nous lançons un appel à contribution pour explorer les relations entre la religion – comme système culturel commun, source de solidarité, et moyen de penser, de sentir, et d’agir – et les politiques de controverse. Nous nous intéressons à comprendre comment, et suivant quelles conditions, la religion fonctionne comme une force progressive et/ou réactionnaire qui contraint les gens à contester ou à protéger l’ordre actuel des choses. Nous nous intéressons en particulier aux mouvements prophétiques et messianiques, les religions séculaires (par ex. le Culte de l’Etre Suprême et La Science comme Religion) et les théologies de la libération. Bien que nous soyons intéressés de recevoir des explorations contemporaines (par ex. la religion populaire et l’évangélisme en Amérique latine, le Printemps Arabe et la résistance à la globalisation), nous souhaiterions également accueillir des explorations d'évènements du passé (par ex. les révolutions Anglaises, Françaises, Iraniennes, ou Nicaraguayen, les Rébellions de Boxeurs ou de Taiping en Chine, les Guerres Paysannes Allemandes, et les Sectes Hérétiques du Moyen Âge). Une attention particulière sera portée aux traitements théoriques et aux textes qui se concentrent sur les études de cas hors des États-Unis. La priorité sera donnée aux textes qui visent une explication des mécanismes institutionnels, organisationnels, discursifs (par ex. l’emploide la Bible ou d’autres textes sacrés dans les discussions) et/ou des mécanismes culturels qui donnent à la religion sa structure contentieuse.

Abstract (English):
The question of how to capture and understand contemporary religious identities situated in a multi-religious landscape constitutes a core issue in current sociology of religion. Diversification of religious identities becomes actualized not only by structural changes such as migration; there is also increasing awareness of the ways in which religious identities are articulated and lived outside of traditional organizational settings. The way in which empirical studies are apt to capture this diversification and complexity presents an urgent question that have methodological implications, but also, political implications, as data on how population groups can be described from a religious perspective is picked up and discussed outside academia as well. In this session, the concept hybrid religious identity is used as a common point of reference for patterns of religious identification, practice and belief that challenge established and clear-cut understandings of individual religion. Suggested examples of hybrid religious identities are identification with several religious traditions and with various dimensions of non-religion. Young people present an interesting case for the exploration of hybrid religious identities. The way in which hybrid religious identities can be explored methodologically constitutes the focus for this session. This session is therefore open for papers that present empirical findings on hybrid religious identities amongst youth from various national and cultural settings, and/or aim at discussing methodological development for further studies of this area.

Abstract (French):
Trouver une façon de mieux comprendre les religions contemporaines dans un contexte religieux de plus en plus diversifié fait partie des questions brûlantes que l’on retrouve désormais dans le domaine de la sociologie des religions. Il est aussi possible de constater une certaine prise de conscience dans la façon dont les identités religieuses sont articulées et vécues en dehors des contextes organisationnels traditionnels. La façon dont les études empiriques sont désormais capables de saisir une telle diversité, voire une telle complexité au sein des religions contemporaines, soulève donc une question urgente qui implique des conséquences certes méthodologiques, mais aussi d’ordre politiques, puisque les collectes de données s’intéressant aux questions d’identités religieuses sont également étudiées en dehors du monde académique. Utilisant le concept d’identité religieuse hybride comme point de référence commun, cette session a donc pour but de mieux identifier et repérer les différents patterns associés aux religions contemporaines, notamment en ce qui a trait à l’identité, à la pratique et à la croyance, remettant ainsi en question certaines idées reçues que l’on associe habituellement au concept de religion individuelle. Les jeunes forment ainsi un groupe particulièrement intéressant pour explorer le phénomène d’identité religieuse hybride. Cette session s’intéressera principalement à la façon dont l’identité religieuse dite hybride peut être explorée de façon méthodologique. C’est pourquoi cette session s’intéressera d’abord aux contributions traitant de découvertes faites lors de recherches empiriques sur cette forme d’identité religieuse, notamment celles découlant d’études faites auprès des communautés juvéniles issues de diverses nationalités et réalités culturelles.

Abstract (English):
Because it is based on singular understandings of the world, of its inhabitants and of their transformations of state and status, even of nature, connected to various representations of the body and life cycles, the treatment of the dead is still a major object of anthropology. In this session, we propose to address this transversal topic, following three areas that each paper can either invest separately, simultaneously or partially. Our proposal is to discuss how the dead are treated in various Aboriginal societies of the world by: 1) taking into account religious pluralism, and the constraints it imposes on funerary practices, but also the compromises it authorizes and the strategies it creates for the protagonists; 2) looking at the cemeteries where the dead bodies are deposited, but looking also at the various ways to understand the passage (or process) of death, and the bonds that bind the living to their dead; 3) understanding the various practices arising from funeral ceremonies, artefacts, the precautions judged appropriate and ways to invest the ritual space.

Abstract (French):
Parce qu’il s’adosse à des compréhensions singulières du monde, de ses habitants et de leurs transformations d’état et de statut, voire de nature, parce qu’il sanctionne des représentations du corps et des cycles, parce qu’il raccroche la personne au fonctionnement immuable du monde, le traitement des morts constitue encore un objet majeur de l’anthropologie. Dans cette session, nous proposons d’aborder cette thématique transversale au départ de trois axes que chaque contribution peut documenter séparément, simultanément ou partiellement. Il s'agira d'examiner comme on traite ses morts dans les sociétés autochtones : 1) au regard du pluralisme religieux, des contraintes qu’il exerce sur les pratiques funéraires, des compromis qu’il autorise et des stratégies qu’il suscite chez les protagonistes ; 2) au regard des cimetières qui accueillent les corps éteints, les distribuent dans l’espace, sanctionnent des compréhensions du passage (ou du processus) de la mort et des liens qui unissent les vivants à leurs défunts ; 3) au regard des pratiques suscitées par les cérémonies funéraires, des artefacts mobilisés, des précautions jugées de mise et des manières d’investir l’espace du rituel.

Abstract (English):
As a controversial subject, identified as the ideological referent that activates and sustains the processes of radicalization of young Muslims in Europe, the Salafi doctrine has been more named than studied. Its irruption in the panorama of Islam in Europe has served to consolidate the most literalist doctrinal readings. The minhaj salaf proposes a model of socialization around the Islamic reference different from that suggested by Islam transmitted as a family inheritance following an ethnonational link. His proposal also includes a different way of relating to the European context, helping to articulate in another way the expression of Muslim religiosity and identity in the public space. We accept contributions that analyze these processes from a qualitative perspective and based on fieldwork.

Abstract (French):
En tant que sujet controversé, identifié comme le référent idéologique qui active et soutient les processus de radicalisation des jeunes musulmans en Europe, la doctrine salafiste a été plus nommée qu'étudiée. Son irruption dans le panorama de l'islam en Europe a servi à consolider les lectures doctrinales les plus littérales. Le minhaj salaf propose un modèle de socialisation autour de la référence islamique différent de celui proposée par l'Islam transmis en héritage familial suivant un lien ethnonational. Sa proposition inclut également une manière différente de se rapporter au contexte européen, en aidant à exprimer d'une autre manière l'expression de la religiosité et de l'identité musulmanes dans l'espace public. Nous acceptons des contributions qui analysent ces processus d'un point de vue qualitatif et sur la base d’enquêtes de terrain.

Abstract (English):
The last decade has underscored a multiplication of mechanisms to both defend and challenge religious rights, both from within and outside of the courtroom. These include confronting minarets or places of worship by way of referendum, employing local ordonnances against religious clothing in public spaces, using religious lobbying in parliamentary institutions, and lastly, the determination and state endorsement of religious patrimony to justify the presence of religious symbols in public institutions. These transversal experiences share significant elements in the study of the politics of religion and spirituality, most notably the bypassing of religious rights by democratic means and mechanisms and the linking of micro events with broader conversations and macro trends on the politics of religion and spirituality. Such mechanisms certainly contribute to reframing and even redefining the modes by which religious groups can express themselves. This panel seeks to explore, analyse and critically assess how religious rights have been circumvented by democratic mechanisms in the name of the “common good”. Related questions include how alternative strategies are put into place, even when they limit, sidestep and even divert existing law and jurisprudence. Possible topics examining how religious rights are circumvented by democratic mechanisms include, but are not limited to: the use of lobbying, cause lawyering, secular activism and the court of social media. We welcome submissions from a wide array of fields, including sociology of religion, law and religious studies as well as broader social science disciplines.

Abstract (French):
Depuis le début des années 2010, on assiste à une multiplication d’actions à la fois de défense et de contestation des droits religieux, tant depuis l’intérieur du système judiciaire que de l’extérieur. Ces actions concernent aussi bien la contestation des minarets ou de lieux de cultes au moyen de référendum, l’utilisation d’ordonnances locales contre le port de vêtements religieux dans des espaces publics, le lobbying religieux dans les institutions parlementaires et, enfin, la définition et la prise en charge par l’État du patrimoine religieux justifiant la présence de signes religieux dans des institutions publiques. Ces expériences transversales offrent de nombreux points communs, particulièrement concernant le contournement des droits religieux par des moyens et des processus démocratiques, ainsi que la mise en évidence de liens entre ces évènements relevant d’un micro-niveau et des macro-tendances des politiques des religions et des spiritualités. Nul doute que de tels mécanismes contribuent à renouveler ou même redéfinir les cadres d’expression convoqués par les groupes religieux et spirituels. Ce panel a pour objectif d’explorer, d’analyser, et d’évaluer de manière critique comment les processus démocratiques ont contourné les droits religieux au nom du « bien commun ». Des questions connexes portent également sur la manière dont des stratégies alternatives sont déployées, y compris lorsqu’elles limitent, évitent ou même détournent les lois et la jurisprudence existantes. Parmi les sujets possibles examinant la façon dont les droits religieux sont contournés par des processus démocratiques, on peut citer de manière non exhaustive le recours au lobbying, les actions en justice, le militantisme laïque et le tribunal de l’opinion publique via les médias sociaux. Les propositions émanant de différents champs disciplinaires, incluant la sociologie des religions, le droit et les études des religions, et plus largement les disciplines des sciences sociales, sont les bienvenues.

Abstract (English):
Since the mid-twentieth century, the literature dedicated to Latin America has indicated major transformations in the religious practices in the region. Historically associated with the Catholicism, Latin America started to be noted by the prominent growth of Pentecostal-Charismatic Christianities. The consequences of this have been described through different aspects: religious sensibilities, politic and religious articulations, and the impacts on the public space. The expansion of the Pentecostal-Charismatic Christianities, however, is a process that also trigged profound transformations in the own Pentecostalisms of the region. At the same time, this is only the more explicit face of the major transformation in Latin American religious practices, which also includes the reemergence of indigenous traditions through New Age movements, the culturalization of Afro religions in South America, and the presence of Latin Americans as Christian missionaries in Europe. This panel proposes to explore and analyze the religious practices in Latin America, regarding these major transformations in the region. We invite papers to reflect on that topic exploring the empirical evidence of this process and also the new analytical horizons that it promotes.

Abstract (French):
Depuis le milieu du XXe siècle, la littérature consacrée à l’Amérique latine a révélé les transformations des pratiques religieuses dans la région. Historiquement associée au catholicisme, l’Amérique latine a commencé à être marquée par la croissance du christianisme de type pentecôtiste et charismatique. Les conséquences en ont été décrites à travers différents aspects : les sensibilités religieuses, les articulations du politique et du religieux et les impacts sur l'espace public. Cependant, l'expansion du christianisme de type pentecôtiste et charismatique est un processus qui a également déclenché de profondes transformations dans les pentecôtismes de la région. Dans le même temps, ce n'est que l’aspect le plus explicite de la transformation majeure des pratiques religieuses latino-américaines, qui comprend également la réémergence des traditions indigènes à travers les mouvements New Age, la culturalisation de religions Afro en Amérique du Sud, et la présence de Latino-Américains comme missionnaires chrétiens dans L'Europe. Ce panel propose d’explorer et d’analyser les pratiques religieuses en Amérique latine, concernant ces transformations majeures dans la région. Nous invitons les articles à réfléchir sur ce sujet, à explorer les preuves empiriques de ce processus et aussi les nouveaux horizons analytiques qu'il favorise.

Abstract (English):
From different ethnographic situations and perspectives, this session brings together contributions where singing grounds religious experience. In what manner and by which means? It is a matter of following the links between singing and its collective frameworks, in shared gestures and sequences, sometimes marked as rituals or even "sacred", sometimes designated as "secular" feasts. The central hypothesis proposes to the participants to interrogate experience, shared, shareable and open to the environment as what allows the singing to appear as a vehicle of memory; a vehicle that transcends language, and manufactures connections and collectivity, beyond negotiation.

Abstract (French):
A partir de différentes situations ethnographiques, toutes empreintes de pratiques communément reprises sous le vocable de chamanisme, cette session rassemble des contributions où le chant fonde l’expérience religieuse. Comment et en quoi ? Il s’agit de suivre les liens entre le chant et ses cadres collectifs, dans des gestes et séquences partagés, tantôt marqués comme rituels « sacrés », tantôt désignés comme fêtes « profanes ». L’hypothèse transversale propose aux participants de réfléchir à l’expérience partagée, partageable et ouverte au milieu comme ce qui permet au chant d’apparaître en tant que véhicule de mémoire, transcendant le langage, et véhicule de fabrication de liens et de collectif, transcendant la négociation.

Abstract (English):
With the emergence of larger right-wing populist movements, groups of the contemporary radical and extremist right have gained increased public visibility in several regions across the world. Many of these groups display various types of, sometimes highly conspicuous, relationships or associations with religion. Examples include the Anti-Islam ideology, allusions to ‘Christian values’, and common employment of Germanic and Norse beliefs and aesthetics among the so-called national ‘defence leagues’ and other groups associated with the so-called Alt-Right. Religion-related issues also frequently surface as part of the efforts of such groups to influence public opinion, as well as in various types of religious- and secular right collaborations on issues such as abortion, gender-mainstreaming, or the broader public debates on immigration and multiculturalism. Given this situation, an adequate sociological understanding of the present-day relationship between religion and the contemporary right is thus clearly called for. This panel invites papers on any topic related to the present-day relationship between religion and the contemporary right in any part of the world. We welcome both empirical papers that explore the relationship between religion and some right-wing groups (or peculiar aspects thereof) in specific national or regional settings, as well as papers that offer theoretical lenses and explanations on the phenomenon.

Abstract (French):
Avec l'émergence de mouvements populistes de droite plus importants, des groupes de radicaux et d'extrémistes de droite contemporains ont gagné en visibilité dans plusieurs régions du monde. Bon nombre de ces groupes présentent divers types de relations ou d'associations avec la religion, parfois très visibles. Les exemples comprennent l'idéologie anti-islamique, les allusions aux "valeurs chrétiennes" et l'utilisation commune des croyances et de l'esthétique germaniques et nordiques parmi les "ligues nationales de défense" et d'autres groupes associés à ce qu'on appelle l'Alt-Droite. Les questions liées à la religion font aussi souvent surface dans le cadre des efforts de ces groupes pour influencer l'opinion publique, ainsi que dans divers types de collaborations religieuses et laïques sur des questions telles que l'avortement, l'intégration de la dimension de genre ou les débats publics plus larges sur l'immigration et le multiculturalisme. Compte tenu de cette situation, une compréhension sociologique adéquate de la relation actuelle entre la religion et la droite contemporain s'impose donc clairement. Ce panel accueille des contributions sur tout sujet lié à la relation actuelle entre la religion et la droite contemporain dans n'importe quelle partie du monde. Nous accueillons à la fois les articles empiriques qui explorent la relation entre la religion et certains groupes de droite (ou des aspects particuliers de ceux-ci) dans des contextes nationaux ou régionaux spécifiques, ainsi que les articles qui offrent des perspectives théoriques et des explications sur le phénomène.

Abstract (English):
Within the past few decades, historically marginalized neighborhoods of European cities became the home of labor migrants. During this time, these women and men established restaurants, shops and community spaces, such as mosques and other religious centers. Over the years, these neighborhoods gained notoriety and remained at the margins of better-preserved urban areas. On these margins, neighborhoods such as Kreuzberg in Berlin, Southhall in London, La Goutte d’Or in Paris or the Raval of Barcelona turned into foreign environments. Literary works, media reports and political discourses reinforced that representation, which in turn, turned these environments into particularly recurrent settings for research in the social sciences and on topics such as migration and religion. However, within the past few years, these settings have experienced a rapid gentrification because of their centric location and/or institutional campaigns. Thus, European and North American residents have moved into their renovated apartments, opened their restaurants and shops. Meanwhile, African, Asian or Middle Eastern residents, and their restaurants, shops and communitarian centres, seem to have become the necessary guests of an emerging landscape where new residents find foreign flavors and products. This is, in other words, what we refer to as the Orient at home. We encourage researchers across disciplines in the social sciences interested in topics such as migration and religion in the contexts described to submit abstracts. Specifically, we are interested in presentations addressing issues such as interactions between previous and newer residents, life-style and modes of consumption, and transformations of the urban space.

Abstract (French):
Au cours des dernières décennies, les quartiers historiquement marginalisés des villes européennes sont devenus le domicile des travailleurs migrants. Ces femmes et ces hommes ont établi des restaurants, des magasins et des espaces communautaires comme des mosquées et d’autres centres religieux. Au fil des ans, ces quartiers ont acquis une notoriété et sont restés aux marges des zones urbaines renouvelées : Kreuzberg à Berlin, Southhall à Londres, La Goutte d’Or à Paris ou le Raval de Barcelone sont devenus des environnements étrangers. La littérature et les discours politiques ont renforcé cette représentation, transformant aussi ces quartiers en terrains récurrents pour la recherche autour des sujets comme la migration et la religion. Cependant, ces quartiers ont connu récemment une gentrification rapide en raison de leur emplacement central. Les résidents européens et nord américains ont emménagé dans des appartements renouvelés et ont ouvert leurs restaurants et leurs magasins. Les habitants originaires de l’Afrique, l’Asie ou le Moyen-Orient, ainsi que leurs établissements et leurs centres communautaires, semblent être devenus les invités d'un paysage émergent où les nouveaux résidents trouvent des saveurs et des produits étrangers. C'est ce que nous appelons l'Orient dans le quartier. Nous encourageons les chercheurs de toutes les disciplines en sciences sociales, intéressés par des sujets comme la migration et la religion dans les contextes décrits ci-dessous, à soumettre des propositions. Nous sommes intéressés par des travaux portant sur les interactions entre anciens et nouveaux résidents, les modes de vie et le modes de consommation, ou les transformations de l'espace urbain.

Abstract (English):
This session will discuss the edited volume Monnot, Christophe and Jörg Stolz, eds. 2018. Congregations in Europe: Springer. Discussants will be invited.

Abstract (French):
Cette session va discuter le livre édité: Monnot, Christophe and Jörg Stolz, eds. 2018. Congregations in Europe: Springer. Des discutants seront invités.

Abstract (English):
This panel calls for papers that explore the ways in which European states have consistently dealt with the presence of ‘minority’ religions in their state territories. Taking cue from the existing scholarship that has understood the state regulation of religion (or secularism) an important corner stone of the principle of sovereignty, this panel invites contributions that examine how this concern with state sovereignty has recently flared up in the light of the growing multicultural composition of the European nation states. The headscarf affairs, the public anxiety around alternative forms of healing practices (often involving Pentecostal Christian movements) or the controversies caused by the construction of minarets are only few examples of this. Such concerns are by no means restricted to Islam, but often have an older history that pertains to the conflicts between Catholicism and Protestantism in a given context, or the ways Jewish minorities have historically been excluded from full participation and exterminated. A central aim of this panel is thus not only to explore the causes and mechanisms behind these controversies, but also to take them as starting point in order to understand how such discussions often entail deeper institutional reforms that (at times) also imply a redefinition of the existing state-religion arrangements. This panel is therefore particularly interested in the nation state's challenges and developments regarding the management of minority religions and invites papers that address this question from close or afar. Contributions that attend to other debates than those around Islam are also especially welcomed.

Abstract (French):
Ce panel invite des contributions qui explorent la manière dont les États Européens ont systématiquement traité la présence de religions «minoritaires» dans leurs territoires d’État. S'inspirant de l'érudition existante qui a compris que la réglementation étatique de la religion (ou de la laïcité) constitue une pierre angulaire du principe de souveraineté, ce panel invite les contributions à examiner comment cette préoccupation de la souveraineté des États a récemment éclaté en vue d’une croissance de la composition multiculturelle des États-nations Européens. Les affaires concernant le voile, l’inquiétude du public concernant les formes alternatives de pratiques de guérison ou les controverses provoquées par la construction de minarets ne sont que quelques exemples. Ces préoccupations ne se limitent nullement à l'Islam, mais ont souvent une histoire plus ancienne concernant les conflits entre Catholicisme et Protestantisme dans un contexte donné, ou la manière dont les minorités Juives ont été historiquement exclues voire exterminées. Un objectif central de ce panel est, d’une part, d’explorer les causes et les mécanismes de ces controverses et, d’autre part, de les prendre comme point de départ pour comprendre comment de telles discussions entraînent des réformes institutionnelles plus profondes, ce qui implique parfois une redéfinition des arrangements existants entre l'État et la religion. Dès lors, ce panel s'intéresse donc particulièrement aux défis et aux développements de l'État-nation concernant la gestion des religions minoritaires. De surcroît, il accueille les contributions qui abordent cette question de près ou de loin. Les contributions à d'autres débats que celles concernant l'islam sont particulièrement bienvenues.

Abstract (English):
The session proposal aims to develop the topic of political-religious relations focusing on the local dimension of European cities. Following European integration, subsidiarity, decentralization of the State and diffusion of multilevel governance, cities acquire normative and political power, rising as political actors. Their public space can be assumed as a field where the interactions among political, public and private actors define the dynamics of recognition, inclusion or exclusion of minorities. The pluralization of decision-making arenas increases the number and nature of potential non-State and non-public actors, looking for space and voice. During the last twenty years, the diffusion of Islam in European countries – and the related politics and policies – captured the attention of sociologists and political scientists working on religious diversity and secular/religious relationships. Along with this topic, to foster a wider comprehension of European religious panorama and the socio-political implications of its broader diversification, we particularly welcome contributes focusing on other religious groups. Comparisons among local politics, policies and strategies related to different public and confessional actors will be especially appreciated.

Abstract (French):
La session vise à développer le sujet des relations entre politique et religions tout en se focalisant sur la dimension locale des villes européennes. À la suite de l'intégration européenne, de la subsidiarité, de la décentralisation de l'État et de la diffusion de la gouvernance multiniveau, les villes acquièrent un pouvoir normatif et politique, devenant des acteurs politiques tout court. Leur espace public peut être considéré comme le champ où les interactions entre les acteurs politiques, publics et privés définissent les dynamiques de reconnaissance, inclusion et exclusion des minorités cultuelles. La pluralisation des arènes décisionnelles augmente le nombre et la nature des acteurs non-publics potentiels, à la recherche d'espace, de visibilité et decvoix. Au cours des vingt dernières années, la diffusion de l'islam dans les pays européens a retenu l'attention des sociologues et des politologues travaillant sur la diversité religieuse et les relations laïcité/religions. Parallèlement à ce sujet, pour stimuler une compréhension plus complète du panorama religieux européen et des implications sociopolitiques de sa diversification, on encourage particulièrement des contributions se focalisant sur d’autres groupes religieux. Les comparaisons entre les politiques publique et les stratégies locales de différents acteurs publics et confessionnels seront particulièrement appréciées.

Abstract (English):
This session will explore the role of religion in the context of museums today with an emphasis on perspectives on lived religion and everyday religion. The museums are part of the cultural and societal landscape and play a part in shaping the understanding of society today through exhibitions about the past. Museums are also increasingly engaged in involving stakeholders, including representatives from faith communities in their work. Scholars of religion have in recent years begun to focus on how religion is presented in the context of museums as part of the development of the study of contemporary religion. This thematic session invites researchers working with religion, museums and cultural heritage to present their research. The session is linked to the Danish research project “Religion – Living Cultural Heritage” (2019-2021) and will also focus on establishing contacts between researchers within the field of religion and museums internationally

Abstract (French):
Cette session explorera le rôle de la religion dans le contexte des musées en mettant l'accent sur les perspectives de la religion vécue et de la religion quotidienne. Les musées font partie de la culture et de la société et contribuent à façonner la compréhension de la société actuelle via des expositions sur le passé. De plus, les musées s’intéressent de plus en plus à la participation des parties prenantes, par example des représentants des communautés religieuses dans leurs travaux. Ces dernières années, les spécialistes des religions ont commencé à s'intéresser à la manière dont la religion est présentée dans le contexte des musées dans le cadre du développement de l'étude de la religion contemporaine. Cette session thématique invite les chercheurs travaillant sur la religion, les musées et le patrimoine culturel à présenter leurs recherches. La session est liée au projet de recherche « Religion – Living Cultural Heritage » (2019-2021) et se concentrera également sur l'établissement de contacts internationaux entre chercheurs dans le domaine de la religion et des musées.

Abstract (English):
The aim of this session is to stimulate the debate about theoretical ideas that have a bearing on sociological research on religion. Contributions are welcome from researchers applying both familiar and less familiar traditions of social theory to the study of religion.

Abstract (French):
Le but de cette session est de stimuler le débat sur les idées théoriques ayant un impact sur la recherche sociologique sur la religion. Les contributions de chercheurs appliquant des traditions de théorie sociale aussi bien connues que moins connues à l'étude de la religion sont les bienvenues.

Abstract (English):
The State, Religion and the Management of People on the Move When it comes to the regulation of migration, religion and spirituality are an important subject of governmental policies and practices. Religion and spirituality can provide resources, offer definitions and create challenges to the way states deal with migration. For instance, the government delegates its duties to religious personnel, considering them to be more effective in dealing with people as for example social workers or psychologists. Definitory issues arise when it comes to the authenticity of religious beliefs of asylum seekers: Religious affiliation can be the crucial push-factor to start a migration journey and eventually becomes a valuable asset during the asylum process at destination since religious persecution often suffices to grant asylum. For the state, this leads to the challenge of determining, who’s a ’true believer’ and therefore merits asylum and who not. Religious practices, on the other hand, may also create obstacles for governmental investigations, i.e. in Nigerian migration structures, human traffickers activate a spiritual framework of surveilling spirits prior to departure and thereby silence migrants in case they would be subjected to a police investigation. The session adresses various forms of religion, the challenges they pose for administrations and governments across the globe and focuses on how administrations and governments deal with these challenges.

Abstract (French):
L’état, la religion et la gestion des migrants Lorsqu’il s’agit de réglementer la migration, la religion et la spiritualité sont un sujet important des politiques et pratiques gouvernementales. La religion et la spiritualité peuvent fournir des ressources, offrir des définitions et créer des défis à la façon dont les états traitent la migration. Les devoirs du gouvernement, par exemple, sont souvent délégués au personnel religieux, ceci étant considéré plus efficace que les travailleurs sociaux ou les psychologues. Des questions se posent au sujet de l’authenticité de la foi des demandeurs d’asile : l’affiliation religieuse peut être le facteur déterminant pour commencer un voyage de migration et devient finalement un atout précieux pendant le processus d’asile à la destination, puisque la preuve de persécution religieuse suffit souvent pour accorder l’asile à une personne. L’état est confronté au le défi de déterminer qui est un « vrai croyant » et donc mérite l’asile et qui ne l’est pas. D’autre part, les pratiques religieuses peuvent aussi créer des obstacles aux enquêtes gouvernementales : par exemple dans les structures migratoires nigérianes, les trafiquants d’êtres humains activent un cadre spirituel avant le départ, par l'invocation d'esprits surveillants, ayant l'effet de réduire les migrants au silence pendant d'éventuelles enquêtes de police. Cette session aborde les différentes formes de religion dans un contexte migratoire, les défis qu’elles posent aux administrations et aux gouvernements du monde entier et comment les institutions gèrent ces défis.

Abstract (English):
Papers: Buitrago, Clara; Candela, Tamara (?); Delgado-Molina, Cecilia ; Espinoza, Alvaro; Köhrsen, Jens; Schlerka, Sebastian; Seibert, Leif Center for the Interdisciplinary Research on Religion and Society The Center for the Interdisciplinary Research on Religion and Society (CIRRuS) at Bielefeld University, Germany, combines the classical disciplines of theology with research foci, theories, and methods of sciences such as sociology, history, and comparative religions. In this session, staff members and associates of our research team on sociology of religion present a variety of international projects that contemplate religious convictions and life styles in correspondence with social structures and their believers‘ life conditions. Among our core areas of research are Pentecostalism in Latin America, religious conflicts and post- conflict peace building, believing and belonging under conditions of migration, diaspora, and transnational networking. These topically diverse research areas are integrated at CIRRuS by the overarching interest in the relationship of religious practices and social inequality/social injustice. On the one hand, this overarching interest necessitates the combination of structural models and interpretative methods within the scope of empirical research itself; on the other, it opens the empirically salient results from the respective field studies toward synthetic reflexions on a theory of modern religiosity in situations of crisis and transformation. For further information about CIRRuS, please see www.uni-bielefeld.de/religionsforschung.

Abstract (French):
Papers: Buitrago, Clara; Candela, Tamara (?); Delgado-Molina, Cecilia ; Espinoza, Alvaro; Köhrsen, Jens; Schlerka, Sebastian; Seibert, Leif Center for the Interdisciplinary Research on Religion and Society Le Centre pour la Recherche Interdisciplinaire sur la Religion et la Societé (Center for the Interdisciplinary Research on Religion and Society, CIRRus) à l’université de Bielefeld, Allemagne, associe les disciplines classiques de la théologie aux centres d’intérêt, théories et méthodes de la sociologie, histoire et sciences des religion comparatives. Lors de cette session, membres et associé/es de notre équipe de recherche sur la sociologie des religions présentent une variété de projets internationaux qui réfléchissent sur les convictions religieuses et modes de vie en fonction des structures sociales et des conditions de vie des croyant/es. Nos centres d’intérêt comprennent le Pentecôtisme en Amérique latine, les conflits religieux et la consolidation de la paix après les conflits, la croyance et l’appartenance dans des conditions de migration, la diaspora et la constitution de réseaux internationaux. Ces divers domaines de recherche sont réunis au sein du CIRRUS du fait de leur intérêt commun pour la relation entre les pratiques religieuses et l’inégalité sociale/injustice sociale. D’une part, cet intérêt nécessite la combinaison de modèles structurels et de méthodes interprétatives dans le cadre de la recherche empirique en soi. D’autre part, il permet de généraliser des résultats empiriques importants dans des champs d’études spécifiques pour aboutir à des réflexions synthétiques sur une théorie de la religiosité moderne dans des situations de crise et de transformation. Pour plus d’informations, voir www.uni-bielefeld.de/religionsforschung.

Abstract (English):
In our globalized world, societies are progressively more politically active and diverse in demographic characteristics and religious practices. Sociology of Religion is challenged by these realities even as we study politics, religion and their interrelated impact in a variety of cultural situations. A fundamental question is whether research has provided systematic knowledge on humans’ socio-religious practices that is sufficiently accurate and culturally grounded to equal ‘baseline data’ for further predictive investigations. We need culturally reflective comprehensions about religion, spirituality, and socio-political issues, including their interrelatedness, to ensure the integrity of our data findings for guiding human society to more inclusive and productive goals. This is a RC-22 proposal for a thematic session on topics related to politics, religion, spirituality and cross-cultural research. The session wishes papers that share research experiences and findings from reflective studies of religion in cultures not their own. The session is open for papers but core presentations will be from work of three investigators who study organic, Africa-inspired religious traditions in Cuba’s eastern region. The three persons have agreed to present papers on: "The Political Life of Spirits: Palo Monte/Mayombe in Oriente, Cuba,” “Organic Religious Production & Shifting Political Landscapes: Cuba” and “Swearing Oaths and Prophesying Ruin: Plácido as a Prophet of the African Diaspora.” I propose to Chair the session and can present a paper if that will complete a panel. It also is possible that there could be a sufficient number of paper proposals to equal two or more panels. I am open.

Abstract (French):
Dans le contexte de la globalisation, les sociétés deviennent progressivement plus actives et politiquement diverses à l’égard des caractéristiques démographiques et des pratiques religieuses. La sociologie de la religion est confrontée par ces réalités lorsque nous étudions la politique, la religion et leur effet combiné dans une variété de situations culturelles. Une question fondamentale est la suivante : la recherche a-t-elle créée des connaissances systématiques sur les pratiques socioreligieuses des êtres humains suffisamment fiables et culturellement fondées pour représenter les « baseline data » afin de prédire les recherches futures. Nous avons besoin de comprendre d’une manière réfléchie la religion, la spiritualité et les situations sociopolitiques, incluant leurs rapports, pour assurer l’intégrité de nos conclusions empiriques et pour mener notre société à des buts plus inclusifs et productifs. Ceci est un projet RC-22 pour une session thématique sur les sujets liés à la politique, la religion, la spiritualité et la recherche interculturelle. Nous souhaitons des contributions de chercheurs qui partageraient leurs expériences et leurs résultats de recherches sur la religion et des cultures qui ne sont pas les leurs. La session est ouverte à toutes contributions mais les contributions principales seront celles de trois chercheurs qui étudient les traditions organiques d’inspiration africaine à Cuba. Les trois chercheurs ont déjà accepté de présenter leur recherches sur : « La vie politique des esprits : Palo Monte/Mayombe à Oriente, Cuba, », « La Production religieuse organique et le mouvement de la politique : Cuba, » et « Prêter des serments et Prophétiser la ruine : Plácido comme prophète de la diaspora africaine. ».

Abstract (English):
The discussions on religious radicalization and de-radicalization have once again put ‘interreligious dialogue / IRD’ onto the agenda of sociological research. Major European Funding Institutions ask the question to what an extent interreligious dialogue can be seen as a means to counteract radical religious behaviour. So far, only a rather small number of sociologists has been working on the empirical analysis of IRD – i.a. including authors such as Mar Griera, Gritt Klinkhammer, and Delphine Dussert-Galinat. We lack basic empirical data on IRD activities as well as concise ways to explain and understand these activities: • What are the motives of those working in the field of IRD? • Who are the major (individual and collective) actors? • To what an extent can these actors be perceived as religious? • Do they have a political agenda? • Can we understand and explain these developments as an increasing significance of public religion – or even a consequence of processes of secularization? • To what an extent do these interpretations differ according to their respective socio-cultural contexts? The proposed panel wants to invite Sociologists of Religions to further discuss empirical analyses of interreligious dialogue activities – on the micro-level of individual convictions and beliefs, on the meso-level of organizations and movements as well as on the macro-level of societal discourses.

Abstract (French):
Les débats concernant la radicalisation et la de-radicalisation des religions ont encore une fois ajouté le ‘dialogue interreligieux’ à l’ordre du jour de la Sociologie des Religions. Les grandes institutions du financement de la recherche européenne posent la question suivante : dans quelles mesures le dialogue interreligieux contrecarre des pratiques radicales dans les religions ? Jusqu’à présent, peude sociologues se sont attelés à l’analyse empirique du dialogue interreligieux – par exemple : Mar Griera, Gritt Klinkhammer, et Delphine Dussert-Galinat. Nous manquons aussi bien de données empiriques de base que de théories concises pour comprendre les activités dans la domaine du dialogue interreligieux : • Quelles sont les motivations de ceux qui travaillent dans le domaine du dialogue interreligieux ? • Qui sont des acteurs principaux – soit des individus soit des collectifs ? • Dans quelle mesure peut-on les considérer comme comme des acteurs religieux ? • Est-ce qu’ils suivent un programme politique ? • Pouvons-nous comprendre et expliquer ces développements dans le domaine du dialogue interreligieux comme une importance croissante de la religion publique – ou même comme une conséquence des processus de sécularisation ? • Dans quelle mesure est-ce que ces analyses dépendent des contextes socioculturels ? La session proposée invite des sociologues des religions à participer à la discussion des analyses empiriques du dialogue interreligieux – au niveau micro des convictions individuelles, au niveau méso des mouvements et organisations et finalement au niveau macro des discours sociaux

Abstract (English):
Critics Mia Lovheim (Uppsala University, ). James Beckford (Warwick University, ) Eileen Barker (London School of Economics) Political-Religious Struggles from Antiquity to Modern Times This session will discuss central political-religious conflicts during the Talmudic period, the Middle Ages and the Modern era. While it already includes three papers already, we welcome other contributions on this theme. "Between Sacred and Profane" - The Tension between the Deans of the Talmudic Academies and the Exilarchs/ Dr. Menachem Katz During the Talmudic period the Jews of Babylon had a dual leadership of "secular" leaders (heads of the exile) and "religious" leaders (heads of the Talmudic Academies).This lecture will examine the tension between them through stories in the Babylonian Talmud in which weaker groups in the community expect help from their leaders. Pedigree or Perfection? The Interreligious Polemic on Priesthood / Dr. Miriam Sklarz While Aaron is the progenitor of the ancient priestly dynasty from the tribe of Levi, Christianity argued that due to the imperfection of the Levitical priesthood, it has been replaced by the perfect and superhuman priesthood headed by Melchizedek, the first Biblical priest, that is embodied in Jesus. This lecture will present the manifestations of this interreligious struggle in Jewish polemical literature in the Middle Ages and in religious art. Between Sephard and Ashkenaz: The Political Struggle to Restore the Former Glory of the Jewish Sephardic Tradition in Israel/ Dr. Malka Katz In the course of the 20th century, more than one million Sephardic and Oriental Jews left countries where they had practiced their own customs and traditions for hundreds of years and emigrated to the Ashkenazic ethnic background dominating Jewish community in Israel. This lecture will analyze their political-religious struggle in the context of a unifying and equalizing national Zionist ideology.

Abstract (French):
Critics Mia Lovheim (Uppsala University, ). James Beckford (Warwick University, ) Eileen Barker (London School of Economics) Les Luttes politico-religieuses de l'Antiquité jusqu'aux temps modernes Cette session abordera les principaux conflits politico-religieux à l'époque du Talmud à la période talmudique, à l'époque médiéval et pendant l'époque moderne. Bien que cette session inclut déjà trois communications, nous acceptons toute contribution sur ce thème. "Entre sacré et profane" - La tension entre les doyens des académies talmudiques et les exilarques / Dr. Menachem Katz Pendant la période talmudique, les Juifs de Babylone étaient dirigés par une double autorité de dirigeants "laïques" (les chefs de l'exil) et de chefs "spirituels " (les chefs des académies talmudiques). Cette conférence examinera la tension entre les deux à travers des récits légendaires dans le Talmud Babylonien où les couches les plus démunies de la communauté attendent le secours de leurs dirigeants. Pedigree ou Perfection? La polémique interreligieuse sur le sacerdoce / Dr. Miriam Sklarz Bien que Aaron soit le fondateur de l'ancienne dynastie sacerdotale de la tribu Lévitique, le christianisme a fait valoir qu’à cause de l'imperfection du sacerdoce lévitique, il a été remplacé par le sacerdoce parfait et surhumain mené par Melchizédek, le premier prêtre biblique, qu'incarnait Jésus. Cette conférence présentera les manifestations de cette lutte interreligieuse dans la littérature polémique juive au Moyen Âge et dans l'art sacré. Entre Sephard et Ashkenaz: la lutte politique pour rétablir la gloire passée de la tradition juive séfarade en Israël / Dr. Malka Katz Au cours du 20e siècle, plus d’un million de Juifs séfarades et orientaux ont quitté des pays où ils suivaient leurs propres coutumes et traditions depuis des centaines d’années et ont émigré vers la communauté juive en Israël, où les Juifs descendant des communautés ashkénazes dominent. Cette conférence analysera leur lutte politico-religieuse dans le cadre d'une idéologie sioniste nationale unificatrice et égalitariste.

Abstract (English):
Over the past few years, the importance of religious organisations, discourses and practices among Christian and Muslim immigrant communities in Western Europe has become a major topic in sociological and anthropological research on religion. Several ethnographies have documented the central role of Protestant churches in the organisation of African and Latin American communities and the growing importance of Islam among Muslim communities. Yet despite these similar findings, many of these studies have tended to focus on one particular religious tradition (Islam vs. Christianity), which has resulted in the emergence of two sites of investigation that have developed quite autonomously from one another. This exploratory panel seeks to open a new analytical space of conversation by bringing these two sub-domains together. Apart from drawing parallels in terms of empirical findings, this panel seeks to attend to the epistemological interrogations that inform these studies. How does Europe’s concern with secularism play out in the study of Protestant vs. Islamic mobilisations among immigrant communities (the concern with sects, Charismatic healing vs. the concern with fundamentalism)? How can we understand the hypervisibility of Islam in European public debates in contrast with the relative invisibility of Christianity, despite similar mobilisations around gender and sexuality? How have questions of integration been framed and addressed in these two domains? A second point of interrogation will centre on the historical depth of these religious mobilisations and the importance (post)colonial memories and anti-colonial narratives in these movements and the reactions to these movements (cf. the history of slavery, colonialism or Al-Andalus).

Abstract (French):
Depuis quelques decennies, la literature de la sociologie et de l’anthropologie des religions a relevé et documenté l’importance d’organisation, discours et pratiques religieuses au sein des communautes d’immigres musulmanes et chretiennes en Europe. Plusieurs ethnographies ont documentées le rôle centrale des eglises protestantes dans l’organisation des communautes africaines ou d’Amérique Latine, ainsi que l’importance croissante de l’islam au sein des communautés musulmanes. Malgré ces parallelles, les conversations entre chercheurs qui s’intéressent a ces phénomènes tendent a se restreindre aux traditions religieuses distinctes (Islam vs. Chretiennete), avec le développement de deux champs d’investigations qui se sont developpes de manières autonomes et independantes comme résultat. Ce panel exploratoire vise à ouvir un éspace de conversation analytique qui permet de mettre en conversation ses deux sous-champs de l’anthropologie et de la sociologie des religions et de l’immigration. Au-dela des parallelles empiriques, ce panel vise aussi a questionner des présupposes epistemologiques qui animent les etudes menées sur ces questions. Comment est ce que le souci de la ‘laicté’ (secularism) que l’on retrouve dans plusieurs pays Européens se traduit par rapport aux mobilisations musulmanes ou chrétiennes dans les communautes immigrées (tel que l’angoisse par rapport aux sects, la guérisons vs. l’angoisse de certaines formes de radicalisation ou d’extremisme)? Comment peut ont comprendre la visibilité importante de l’Islam dans les débats Européens et l’invisibilité relative autours des églises chretiennes, mis apart les quelques debats autours de la séxualité? Comment est ce que la question de ‘l’integration’ structure le questionnement scientifique et politique dans ces deux champs? Un second point d’intererogation traite de la dimension historiques de ces deux formes de mobilisation et comment elles s’inscrivent dans des continuités de mobilisation de mémoires anti-coloniales, voir postcoloniales (tel que l’histoire de l’esclavagisme, le colonialisme ou le Al-Andalus).